隨著法官的一聲錘響，審判結果公之於眾，不出意外，卡布裏亞被宣判無罪，而原告需要繳納一千德拉克馬作為罰金。這一方麵是柏拉圖的辯護詞的效用，但卻不是唯一的原因，畢竟聽眾中的大部分人並沒有完全聽懂柏拉圖的意思；更重要的原因是，他們已經經受了太多次城邦失敗的屈辱，而卡布裏亞的勝利是大家樂於見到的。
“修辭術可以說服人，但並不能改變人。”歐多克索看著若有所思的亞裏士多德說道，而後者自打從法庭回來就保持著這樣一副神態。“柏拉圖的論辯固然精彩，但對雅典人來說，他們隻是看到了知識，但並沒有獲得知識。”
“柏拉圖所說的是真知識嗎？”亞裏士多德突然問道，“我說的是關於‘邏各斯之主’的部分。”
“你對此有所疑問？”歐多克索仔細觀察了他一會兒，說道，“也對，你聽到過邏各斯之主的回應，對嗎？”
“是的，尤其是第一次，我不能確定這是神的回應還是我自己的幻想。”亞裏士多德誠實地表達了自己的困惑，“但如果真像柏拉圖所說的那樣，邏各斯之主隻是我們對神諭的希冀，這豈不是說並沒有這樣一個神，隻是我們構想了祂？”
“事實是，我們確實對邏各斯之主知之甚少。”歐多克索點點頭，“我們是從祂的結果來了解祂的，也就是說，我們是從智術實踐的經驗中總結關於祂的知識。”
“但一切事物都有著對立的一麵。”他接著說，“當我們對邏各斯之主了解的越多的時候，我們就在自己心中種下了懷疑的種子，這種將自己的實踐歸之於某位神祇的行為，究竟是符合了自然的真理，還是我們人為的意見呢？”
“這樣說來，柏拉圖的宣講其實也隻是指出一種可能性？”亞裏士多德似乎想通了什麼，“在可能的解釋中選擇城邦更容易接受的一種說出來，這樣才不會受到城邦的非議？”
“這是一種符合大眾認識的可能性。”歐多克索答道，“你該看出來了，人們隻是會接受自己希望接受的東西，隻是會理解自己已經懂得的東西。而更深層的智慧，隻有接受過哲學教育的人才能領悟到。”
“如您所說，教育還如何可能呢？”亞裏士多德疑惑著，“如果人們隻是理解自己已經理解的，那豈不是永遠不能獲得新知識？”
“新知識的獲得談何容易？”歐多克索笑了一下，“人們的心靈總是被先前得到的意見充斥著，他們就像被束縛住脖子的奴隸，頭根本不可能扭到另一個方向。那麼，他們看到的隻能是眼前的東西，對其餘方向自然茫然無知。”
“這就是柏拉圖在洞穴的比喻中所說的例子。”亞裏士多德默默想到，同時，他聽著歐多克索繼續說道：
“教育就是擔任了解放者的角色，將那些奴隸的枷鎖打開，讓他們可以扭頭看看別的世界。不止如此，如果我們希望教育可以指引人走上真理之路，還要保證將人們的靈魂扭轉過來，從那些紛繁複雜的感覺經驗轉向真正的存在。”
“所以，柏拉圖是在教育大眾嗎？”亞裏士多德追問道，“他對城邦的眾人到底是一種什麼態度呢？”
“至少，他給人們展示了辯證法，讓人們看到了自己意見的反麵。這對他們而言，也是一種擺脫自己意見的可能。”歐多克索搖著頭歎息著，“至於他究竟如何看待大眾，那就不是我可以揣測的了。”
……
柏拉圖回到學園就進入了自己的房間，房門在他身後緊緊關閉。人們看到他的麵色平靜，既沒有勝利的喜悅也沒有擔憂。但就是這種令人捉摸不透的表情才讓人更加緊張，因為人們根本無法把握這位哲學家的所思所想。
斯彪西波走到柏拉圖的房門前，他想要敲門但又猶豫了。最終他還是默默地站在了門外，恭敬地等待著老師的召喚。
而此時的房中，柏拉圖並非孤身一人。他的對麵站著一個老人，正是那位著名的演說家伊索克拉底。而在他們二人之間的空地上，擺放著一個長條形的箱子。箱蓋已經大開，裏麵露出一張金色的獵弓。