“色諾芬在這本書中也指出了斯巴達政製的不足之處。”亞裏士多德翻開書卷，“你看，他說，斯巴達的律法天生適合於維係一個城邦內部，而不適於擴張。一旦斯巴達人開始向外殖民，他們會發現，這些製度都無法貫徹下去了。”
“而且，殖民到外邦的斯巴達人會很快放棄原有的生活方式，變得像當地人一樣。他們也會熱衷於享樂和財富，而不願將自己的所得貢獻給城邦。外邦的一些不良風氣會影響他們，讓他們心思不再單純，而且很快墮落下去。”
“這是為什麼呢？”赫米阿斯一麵點著頭，一麵皺眉思考著，“我應該仔細研究一下，說不定在以後會用到呢！”
赫米阿斯應該慶幸，關於斯巴達的知識很快就派上了用場。政治學考試的日子到了。
埃雷特裏亞的美涅德穆斯走到講台正中，這是一張木製的高台，比法庭上發言的台子略矮一點。他四十多歲，頭發有些稀疏，顯得額頭格外得突出。此時，他麵對著進入學園第三年的學生們，用清亮的語聲宣布：
“我想你們已經清楚，每一種政治都有著它們自己的聲音，而這種聲音出於它們的天性，每一個城邦在選擇製度時，都是在選擇如何發出自己的聲音。”
“經過半年的學習，你們應該已經了解了一些關於政治的邏各斯，現在你們發聲的時候到了。”
“這次考試的題目是：評價任意一個城邦的政治製度，作文不得少於兩尺。以沙漏計時為準，現在開始寫吧！”
美涅德穆斯將一個沙漏翻轉過來，細沙緩緩地落下，發出簌簌的響聲。坐在地上的學生們緊張地拿出紙筆，有的開始書寫，有的則咬著筆杆沉思著。
亞裏士多德展開了一張空白的紙卷，斟酌著如何下筆。要知道莎草紙可並不便宜，它們大多來自埃及，從海上漂流了很久才到達雅典。盡管學園會給學生們供應一些紙卷以滿足他們必要的用處，但數量極其有限，很多人還是要自己掏錢去市場買紙。而那些舍不得花錢的學生，他們日常寫字還是在泥板上。
亞裏士多德早已養成珍惜紙張的習慣，盡管他現在的財產並不算少了。他希望將所思所想一揮而就，不必刪刪改改。他在心中打好腹稿，才下筆寫起來。
在眾人的羽毛筆摩擦紙張的聲音中，細沙漏完了。美涅德穆斯將一張張紙草拿到麵前，他並不打算盡快批讀這些試卷，因為根據他的經驗，學生們考試時的作品大多沒有什麼見識。他希望和自己的學生們一起閱讀，再擇優給予通過。
因為亞裏士多德的座位在最後，他的答卷這時擺在了一摞紙卷的最上麵。美涅德穆斯眼光掃過卷麵，卻被一段話吸引了：
“對於共同體來說，即便達到最高程度的一致性，也不可能讓所有人同時說出‘我的’和‘不是我的’而得到證明。而這一點正是蘇格拉底認為的，完滿城邦的標誌。”
“如果說話的是‘所有人’而不是‘每個人’，對於那些屬於他們的財產來說，不是屬於某幾個人，而是屬於全體人。‘所有人’這個詞用在這裏顯然是荒謬的，就像‘雙’‘奇’‘偶’，具有雙重含義，甚至會造成邏輯上的混亂。”
“所有人都稱同一事物為‘我的’，每個人也在這樣的意義上這樣說，即使這不是錯的，也是不可能成為現實的。即使每個人在不同意義上使用這個詞，這樣的一致性也不可能造成和諧。”
“這種提議的另一個缺陷在於，一件事物為越多的人共有，那麼每一個人對它的關心就越少。人們一旦認為某件事情可以由其他人經手，那麼他自己就越少考慮這件事情。如果每一個市民都以城邦的上千名兒子作為自己的兒子，其中誰都不是他的兒子，同時任何人都同等的是任何人的兒子，那麼，每一個兒子都不會得到關心。”
“因此，城邦的這種極端一致性顯然並不是某種善。因為家庭比個人要自足，而共同體又要比家庭自足，如果自足就是人們追求的目的，那麼在城邦中，人應該追求的是較少的一致性，而非較多的一致性。”