“抱歉，這聽起來像荷馬的歌謠或赫西俄德的神話。”亞裏士多德搖了搖頭。
“神話？宙斯，赫拉，波塞冬，他們也無法擺脫冥河（Styx）的控製。而人們卻說，泰勒斯操縱了冥河之水。所以，人們殺死了他，他們認為，隻有冥王本身可以將他管轄起來。”
“隨後，米利都城被毀，他的弟子們四散奔逃。他們有的人也試圖將自己的理論付諸實踐，有的人失敗了，有的人成功了。但大家都很困惑，就是因為你說的那個詞：原因。”
“沒有人知道為什麼某個理論可以被實踐，某個實踐結果是怎麼來的，他們隻是在誤打誤撞。”歐多克索的語調上揚，“直到伊菲索的赫拉克利特（Heraclitus）發現了真相。”
“赫拉克利特？”赫米阿斯今天這是第二次聽到這個名字了。
“是的，‘智慧隻在一處，就是認識那駕馭一切的邏各斯。’他說世界就是一團火，永恒運動的活火，而主宰這火的就是邏各斯。一切實踐成功的根源，在於借用了邏各斯之主的力量。”
“邏各斯（logos）？不就是說話嗎？”赫米阿斯開始懷疑自己聽到了什麼難以理解的阿提卡方言。
“從某種程度上說，這並沒有錯。語言的力量就是邏各斯的力量。”歐多克索點了點頭，“在赫拉克利特之後，愛利亞的巴門尼德（Parmenides）證實了這一點：思維與存在是同一的。換言之，我們的語言表達的是我們的思想，而正確的思想與存在應該是一致的。這就是正確的理論可以成功被實踐為現實的原因。”
見一行人都若有所思，歐多克索繼續說道，“語言可以被現實化，這是人類最偉大的發現。巴門尼德奠定了哲學的真理之路。但他同時還指出了另一條路：意見之路。”
“很早之前人們就發現，語言具有迷惑性，說謊者可以顛倒黑白。但是從沒有人想到，一些人將語言的這種特點利用到了極致。他們就是智術師。”
“他們是沿著意見之路走下去的那些學者，他們自稱為智者，並與古代先賢共享這個名字，但在雅典，在學園，我們明白他們是兩路人。”
“你看到的那些智術師，他們善於使用語言，構造種種幻術或各種巧妙的用法，這都被稱為智術，或者叫做技藝。”
“可是，您剛才說，那個智術師技藝不精。”亞裏士多德感覺自己抓住了關鍵，“是什麼決定了技藝的高低呢？”
“孩子，你確實有某種天分。”歐多克索說道，“阿那克薩戈拉（Anaxagoras）提出，努斯（nous），也就是‘心’的力量決定了理論與實踐的強度。努斯的力量是可以被知識（episteme）訓練的，就像身體的力量可以被體育訓練一樣。這就是雅典擁有如此多學校的原因。智術師開辦學校，讓更多的人學會技藝，從而獲取更多的知識。而通過這些知識，他們獲得了名望、權力和財富。因此，城邦尊重他們，但更害怕他們。”
“但是柏拉圖也開辦學校。”赫米阿斯接口道，“我們在學園也會學習這些技藝嗎？”
“會，但不是全部。”歐多克索沉聲道，“智術師教授智術，隻是為了獲取知識；而我們是愛智者（philosophus），我們的教學不是為了占有知識，也不是為了那些享樂。哲學家獲取知識，是為了改變世界。”