“你們欲往須彌山，可是走錯路了！已多走了三百裏冤枉路，若不遇老丈，你們還越走越岔哩！”
永蓮插言問道：
“老丈啊！如此說來，我們得走回頭路了。”
“老者道：
“這倒不必，你不知世上的路原是路路皆通的，不過遠些近些罷了。明天你等由此出去，一直順東北大道而行，五十裏之外有座高山，名叫神鷹嶺。越過此嶺一直落北走去，再行三百裏路程，轉向正東，就是上須彌山的正路了。可是這座神鷹嶺極不易過，因為山上有一群神鷹，共有二三百隻，比了鷲鷹還要大，性極猛烈。山下鄉村人家逢到祭祀的時候，所有的撤祭下來的祭肉並不煮食，卻都用來占卜吉凶禍福.占卜的方法也很奇特，就是將所有撤祭下來的祭肉完全拋棄在山麓之下，如有神鷹來爭食，乃大吉之兆；如當時沒有神鷹來食，第二天便去探視，祭肉沒有了，認為神鷹食去，此是中平之兆；若祭肉丟在那裏，三天仍沒有神鷹食去，那就是大凶之兆。他們一定要將肉切了去喂豬狗，算是消除不祥兆頭之意，因此山民就養成了這神鷹食肉的習慣。
倘在平時無祭肉可吃，那群神鷹就在山中搜捕野獸來充饑，山中的野獸到底有限，被吃的被吃，逃跑的逃跑，若是有人在山中走，神鷹饑餓時也會將人啄死分吃。此外,那裏還有一種習俗，就是對於神鷹的尊敬,比那敬天地還要厲害，故神鷹雖食人畜，卻不敢去趕逐,既便是獵人的弓矢也不敢加害神鷹.因此,神鷹吃人便成了常事.更有甚者,人在被啄食的時候，連抗拒也都不敢，任憑一群神鷹活活的被分屍。如有人被神鷹吃了，非但不加憐惜，大家則指此人一定有什麼虧心之事才受此罰，還以為這是今生前來還那蓄孽之債呢!
這一條路就是有如此的危險.不過,你們欲上須彌山，眼前卻有這兩條路可走,一是走神鷹嶺，二是出南穀.兩下相比較之下卻是南穀更凶，猛虎既多，道路又長，不易躲避。這條路上神鷹雖猛，但過嶺的道路隻有十來裏地遠，日中時過去或可不遇見神鷹.而且,現在祭祀期已到，有些趕早的人家已正在設祭，神鷹已有祭肉可食，就算遇到，或者不至於受到危害也未可知。”
永蓮聽了此話，不覺失色道：
“有這等險惡地方，叫我等如何過去呢？但不知除此之外，是否還有別的路可通？”
老者道：
“小路卻是甚多，隻是還要來得險惡，非但有虎豹豺狼，更有那妖魔鬼怪，休想走得過去。”
老者說完也就告辭入內,妙善大師道:
“永蓮你休生害怕之心，要知我們出家人除誠心修行外，其餘都沒甚相幹的，擔心軀殼之念切不可存，我們此去須彌山危險必多，豈止神鷹嶺一處，若就此畏懼不前，如何有達到須彌山的一天呢？一切自有佛法維護，包管平安可以過得嶺去.”
第二天一早,大家起身洗盥畢，老者又去備了早齋給她們吃了，三人謝過老者，告別登程。
三人一路向東北取道進發，大家為免生意外枝節,計劃午未之交趕過神鷹嶺，故沿路不敢停留，直到已牌時分，已望見那神鷹嶺矗立在麵前，鬱森森的樹林，黑壓壓的草徑，遠遠望去已很是怕人，若在此中行走，豈有不膽戰心驚的呢？她們又走了一程，已抵山麓，恰有一條石徑可以拾級而登。大家默誦佛號鼓勇前行，直到嶺巔，倒是沒有遇見什麼異外，連神鷹的影子也沒有看見一個。於是便轉下山坡，隱隱見數裏之外有一個很大的村落，妙善大師便道：