簡直是惡劣的一次出行，與最初想象的追求精神而忘其骨肉的初衷大相徑庭。悔得我腸子都青了！為什麼不和朋友來西藏呢？”
陳平說的是實在話，引起我們的思考，在內地和藏地之間思考。
回想內地的一切傳媒形式上，嘰嘰喳喳、聒噪大眾耳膜的絕不能說是精英與天才的對話，冷靜地思索一下，你便會發現，所謂精英與天才的對話無非兩層意思的交錯：一層是大眾可以聽到的、理智用虛偽包裝之後的內容；另外一層是極少數人可以真正領悟並從中汲取教誨的，是本能與善意、通俗與高雅交融的內容。但大多數的話題，無非在精神上交換著陳詞濫調，肉體卻在那裏說：欲望、怨恨或者是好奇、煩悶、厭惡……真的是很躁動！但是，他們的躁動隻不過是在文化的表麵上掠過，骨子裏跟文化連邊也沒沾上過。內地一些人叫嚷的所謂的流行時尚，無非是插著一束標簽的別人玩剩下的玩意兒。
至於說到為了史跡而引起思古之幽情，那也不過是少數文人的事。
藏地卻不同，一切都是那麼自然、那麼和諧、那麼原生態。藏文化和藏傳佛教之間的關係是那麼的融合，水乳交融，令人震撼。
再次坐回充滿夏季涼爽的瑪吉阿米二樓上，堅硬的心有些回軟。
我的目光落在影影綽綽的樓梯間，心裏的浮想也隨之忽隱忽現。我發現自己在內地的日日夜夜是如此無所事事。倘若一種無望的盲目的等待也算是生活的話，那麼自己就在生活之中。倘若這種無望的期待不算是生活的話，那自己又該呆在哪裏？為什麼我也不早點來藏地看看呢？
在內地時，尤其是沒有寫作的日子裏，時間是顯得如此漫長和枯幹。別人都可以在生活裏撈到些什麼，連前後忙碌的餐廳服務生都充斥著滿足而快意的表情，自己的心裏卻空空如也，靈魂也不知被什麼拋在荒漠上。在城市裏，我們是多麼急需在生活裏找到些許滿足。哪怕是一聲問候，一闋歌曲，或者一杯咖啡。沒有。這些都沒有。
生活裏找不到原有的節奏，心情已經瀕臨絕望。我似乎聽到自己心弦斷裂的聲音。城市是人們費盡心機、一代又一代堆積起來的龐然大物，在城市裏，在那些文明的痕跡裏，人們的表象幾乎都是披甲執銳、無所不能、無堅不摧。
“現在的城市人都是商人，你往他跟前一站，他就會用心裏的那杆秤把你的分量稱了。然後決定一種姿態。現實如此具體和冷漠，叫人怎麼去說風花雪月？”紅紅呷了一口酥油茶，說。
“是的。”格瑞斯說，“有時候我們會覺得自己洞穿了現實，其實那隻不過是一種向往而已。而真實的我們往往會有這樣的感覺，覺得這個世界很陌生，好像有一種無法理解的神秘力量虛無地存在著，在阻擋著我們的行動。很多時候，青春、知覺醒著，智慧睡著。這就是我們都市人生活的全部內容，不知從哪裏開始，也不知到哪裏結束。”
紅紅接口說：“這就像村上春樹在《舞、舞、舞》中說五反田道士那樣，他‘力圖在這勾心鬥角的世界上直率地生存下去，但這種方式本身就似乎是一種滑稽’。物欲揚起的滿天灰塵，早已罩住了人性的光輝。”
“究其實，我們並不傻，也看得見路在哪裏，可就是邁不出去。比如我早就想在拉薩開個小酒店，可是跟家裏人一商量，他們就極力反對，說什麼投資風險呀、高原缺氧呀、民族地區不安全呀等等。百般阻撓你。有時候自己也覺得他們說得有道理。於是，想法終究實現不了。這是因為，一方麵他們不了解西藏，不了解拉薩，另一方麵自己沒能把都市人所謂的自尊放下來。說穿了，一個人隻要他不把自尊看得那麼重，放得下臉來，機會還是蠻多的。想想我們一個柴米小人物，把自尊看得那麼高，值得嗎？太奢侈了。看著別人大把大把數鈔票，自己的心不也跳幾跳嗎？誰都不是吃素的人，就看他能不能戰勝自己。而一個人最大的敵人，就是他自己。這話說起來很輕鬆，但要真正弄明白它，很難。”
“人吧，人要這張臉，很多事情就難辦了。”紅紅說，“你想想饑餓的時候。挨餓的時候，你眼冒金花、頭昏目眩、渾身無力，什麼都不會去想，隻想盡快找到可以充饑的食物。挨餓的時候，麵子、尊嚴、人格根本不會去考慮。藏傳佛教的喇嘛為了修煉意誌品質，會去乞討，去換餓。但是，遺憾的是，我們這一代人根本不會挨餓，我們有爸爸媽媽罩著，有這個社會罩著我們，有這個時代罩著我們，讓我們變得很顧麵子、很看重尊嚴、很在乎享受。如此這般，我們早已經把天真爛漫的憧憬遺忘在什麼地方了，甚至連它是否曾經在心中存在過都記不得了，以至於自己本來就不多的激情早已丟棄在備戰高考之前的歲月裏了。”