附錄 附錄：《菜根譚》原文二
第四編風操
288．廉所以戒貪，我果不貪，又何必標一廉名以來貪夫之側目；讓所以息爭，我果不爭，又何必立一讓譽以致暴客之彎弓。
289．為善而欲自高勝人，施恩而欲邀名結好，立業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬斷萌芽，才見本來真體。
290．一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧，修之當如淩雲寶樹，須假眾木以撐持。
291．忙處世為，常向閑中先檢點，過舉自稀；動時念想，預從靜裏密操持，非心自息。
292．鍾鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃喪誌之媒。學者不可不力為掃除也。
293．執拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽殀，而寬厚之士其年必長。故君子不言命，養性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。
294．才智英敏者，宜以學問攝其躁；氣節激昂者，當以德性融其偏。
295．人欲從初起處剪除，似新萌遽斬，其功夫極易；天理自乍明時充拓，如塵鏡複磨，其光彩更新。
296．事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興由外境而得者，有得仍有失，總不如自得之休休。
297．士君子之涉世，於人則不可輕為喜怒，喜怒輕則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛憎，愛憎重則意氣精神悉為物所製。
298．好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
299．伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以求速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。
300．使人有麵前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。
301．好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
302．交友者與其易疏於終，不若難親於始；禦事者與其巧持於後，不若拙守於前。
303．酷烈之禍多起於玩忽之人；盛滿之功常敗於細微之事。故語雲：“人人道好，須防一人著惱；事事有功，須防一事不終。”
304．待人而留有餘不盡之恩禮，則可以維係無厭之人心；禦事而留有餘不盡之才智，則可以提防不測之事變。
305．仇邊之弩易避，而恩裏之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
306．膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。隻是元氣渾然，圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。
307．邀千人之歡，不如釋一人之怨；希百事之榮，不如免一事之醜。
308．從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
309．君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物，而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴，而縱染指之欲。
310．討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜審擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
311．解鬥者助之以威則怒氣自平；懲貪者濟之以欲則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變一權宜法也。
312．楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
313．望重縉紳，怎似寒微之頌德；朋來海宇，何如骨肉之孚心。
314．舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。
315．事事培元氣，其人必壽；念念存好心，其後必昌。
316．君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門，使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者當嚴責夫君子，不當過求於小人也。
317．寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。
318．糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中囮？
319．廉官多無後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納汙之雅量；雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
320．榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚？
321．帆隻揚五分船便安，水隻注五分器便穩。如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財富敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。旨哉言乎！
322．貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心盛者，見弓影而驚杯內之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此心可妄動乎？
323．蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；菓種花，花結菓，須知福至有因。
324．多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。
325．萬境一轍，原無地著個窮通；萬物一體，原無處分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！
326．大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
327．路徑窄處，留一步與人行；滋味醴的，減三分讓人食。此皆涉世安樂法也。
328．寵利毋居人前，德業毋落人後，享受毋踰分外，修持毋減分中。
329．心遊瑰瑋之編，所以慕高遠；目想清曠之域，聊以淡繁華。於道雖非大成，於理亦為小補。
330．處世讓一分為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
331．事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
332．家庭有位真佛，日常有種真道，人能誠心和氣．愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋，意氣交流，勝於調息養氣萬倍矣。
333．攻人之惡勿太嚴，要思其堪受；教人以善勿過高，當使其可從。
334．處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。
335．人至事窮勢蹙，當原其初心；士當行滿功成，要觀其末路。
336．富貴之家宜寬厚而反忌刻，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明之人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗？
337．待小人，不難於嚴而難於不惡；待君子，不難於恭而難於有禮。
338．教弟子如養閨女，最要嚴出入．謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨種子，便終身難植嘉禾矣。
339．真廉無廉名，圖名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。
340．為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。
341．福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。
342．十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁．寧拙毋巧。
343．天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和心暖之人，其福必厚，其澤亦長。
344．天理路上甚寬，稍遊心胸中，使覺高明爽朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥塗。
345．地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。
346．圖未就之功，不如守已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。
347．聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語雲：“看人隻看後半截”，真名言也。
348．問祖宗之德澤，吾身所享者，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者，要思其傾覆之易。
349．家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之；今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍，和氣之消冰，才是家庭的型範。
350．不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。
351．老來疾病，都是壯時做的；衰時罪孽，都是盛時造的。故持盈履滿，君子尤競競焉。
352．市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰德，尚奇節不如謹庸行。
353．人有短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑愚，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
354．遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應防多口。
355．害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於虞者；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察者。二語並存，精明渾厚矣。
356．善人未能急親，亦不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，亦不宜先發，恐招媒孽之禍。
357．父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
358．功過不宜稍混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可過明，明則人起攜貳之念。
359．惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
360．鋤奸杜倖，要放他一條去路，若使之一無所容，譬如塞鼠穴，一切去路都塞盡，則一切好物俱被咬破矣。
361．反己者，觸物皆成藥石，尤人者，動念即是戈矛，一以辟眾善之路，一以浚諸惡之途，相去霄壤矣。
362．事有急之不白者，寬之則自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
363．道是一件公眾的常事，當隨時而接引；學是一個家常的便飯，當隨事而警惕。
364．念頭寬厚的，如春風煦育，萬物逢之而生；念頭刻忌的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
365．恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人反忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人必怨其酷。
366．士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和平。毋稍隨而近腥膻之黨，亦毋過激而忘蜂蠆之危。
367．持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納些；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
368．休與小人仇讎，小人自有對頭；莫向君子諂媚，君子原無私惠。
369．毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
370．用人不宜刻，刻則效勞者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
371．當時喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍然自現。可見靜躁稍分，即昏明自異。
372．性天澄徹，即饑餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱說偈淡禪，總是播弄精魄。
373．涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
374．交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。
375．居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。
376．利欲未盡害心，竟見乃害心之蝥賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
377．人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
378．欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
379．舍己毋處其疑，處其疑，即所舍之誌多愧矣；施人無責其報，責其報，並所施之心俱非矣。
380．怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
381．千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。
382．覺人之詐不形於言，受人之侮不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。
383．有妍，必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我？有潔，必有汙之為仇，我不好潔，誰能汙我？
384．爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。