第16章：七星劍陣之威
“南無阿彌陀佛，這不是講法陣的時間。為什麼隻纏人，請靜心聽下去”無佞大師發話後，接著說道：“捉住厲鬼，我便責問它，緣何為害山門？！
原來，那厲鬼生前隻有爺爺和一個姐姐，從小他便受盡溺愛，衣來伸手飯來張口。奈何他不爭氣，長大後迷上酒色、賭博，一點小家業一下敗光，他姐姐為了爺爺和弟弟到城裏找事做，最後竟走到賣身為娼這一步。
他姐容貌秀麗又知書達理，不久就成了城裏的頭牌之一。
這事終於傳到她爺爺那兒，他最喜歡並引以為傲的孫女竟做這事，老人家當即口吐鮮血不省人事，不久便告不治，可憐他姐姐哭昏多少回，也喚不回爺爺一次回顧！
萬念俱灰之下這位姐姐信上了佛教，從此經常到五林山上香、聽經。一來為贖自己的深重的罪過，二來求佛祖保佑弟弟從此洗心革麵；漸漸地跟和尚、住持熟悉起來，聽從引導在家亦不忘誦經念佛還時常捐獻些香火錢。
最初是為修佛塔捐錢，全家按人頭算，一個人兩百，一年六七千，這樣捐了數年。佛塔修好了，師傅說，最好給全家每個人立牌位，可保佑平安，於是又繼續捐錢，一個牌位兩千。她還為故去的爺爺在陰間好過點，捐資做法事超度。
她第一次“做事”時正值妙齡，可是數年後新鮮已過、年紀偏大，客人越來越少，而且還染上不幹淨的毛病。她舍不得看病吃藥，隻是日日燒香念經求佛，身子愈發不好，生意當然更是慘淡。
她弟弟大手大腳慣了，一時斷供隻好與地痞流氓為伍，整日裏打打殺殺，不久就死於非命。
可是她弟弟不思自己之過，卻遷怒於五林山，說姐姐那些錢若不是被和尚騙去，毛病早治好了，他也不至於做流氓而慘死。而且因為沒錢，幫派連屍體都不給他姐姐，想安葬弟弟，她隻好淪落到在街邊拉客！
那幫派裏麵供奉了不少凶神惡煞，弟弟的鬼魂不敢進去；所以，就天天去五林山纏人，要不是他隻是普通的鬼魂，沒有什麼魂力，恐怕寺眾要死不少了。
第二天，我勸化幫派頭領把屍體送到五林山火化，然後到了他姐姐那裏。此時她為了替弟安葬，正背插草標跪在大街上，願賣身為奴呢！
我拔去草標將她扶起，告訴在場的民眾，五林山已經驅逐厲鬼，正在為她的弟弟念往生咒，火化後還會為她弟弟做三天法事，任何人都可以去見證。
這位姐姐聽了後，當時就昏死過去，和尚為她略加施法護持；然後告訴眾人此女並非貪食貪財天生淫蕩之人，將她為何做妓女、如何一心向佛、又為何賣身等等告訴街上密密圍觀之人，當時就有不少人不再嫌惡、抬她到了寺院。
後來，老鴇免費讓她從良，說是為她的善良所感召；寺院也造了座尼姑庵，此事當地已經廣為流傳。
看起來，是她幸運碰巧我路過，但實際上是她的因緣到了，也是我有此善緣，被安排湊巧路過而已。
我說這些就是告訴大家，雖然現在的寺院魚龍混雜，真正的高僧已寥寥可數，但是不必以偏概全，更不要說些看破之類話，一個人曆盡千辛萬苦，贖盡往業後，隻要是真正向佛之人，必得善報。”
“老鴇會被感召，黑幫頭領會被勸化？大師讀的是什麼經、念得是什麼咒啊”，
“我猜，應該是老拳咒吧”，
“哈哈，不過確實痛快”幾位人大膽也大的學生，敢跟無佞大師開玩笑了。
況鬆站了起來，要求提問，畢竟大了兩歲，行事就是穩重。他一向不信佛，能聽到現在已經是破天荒了。
得到許可後，況鬆提問道，“如果真有佛祖，為什麼不顯靈？相信大部分人看到都會皈依佛祖的”。
無佞和尚看了看他說道，“菩薩、佛祖行事自有道理，我並不知曉；但是，人人皆有因緣果報是不爭的事實。修仙界有不介入凡界的規定，必然有他的道理；佛教雖然在凡界存在，但也很少介入凡界事物，佛教救的是心而不是皮囊。
請想一想，憑什麼你有因緣能夠見到菩薩顯靈呢？你的善緣到了嗎？你的心到了嗎？”
說到這裏，無佞大師提到了學佛法的一個要點，那就是“能舍”
“不少人學佛法走錯了方向，搞反了，一心隻想獲得；見了聖賢尚且不知，總有疑問“你有什麼本領？對我有什麼好處？”
學佛法就要學會舍。有些人學法，向佛求富、求貴、求平安、求健康。我們若是放不下名、利、恩愛、肉體，是沒有辦法學佛的。須知“春種一粒穀，秋收千顆糧”，春天不舍，那來的秋收？”
“說到學佛要能舍，我還要講《生與死》”，這麼多內容無佞大師是一口氣說了下去。
因為築基後身體、意識都很強大，學生們的接受能力遠非往日可比，老師們都是一個問題講透徹了才罷休的。
“對於死亡的恐懼和對於來生的無知，使得我們的環境受到變本加厲的毀滅，這正威脅著星球上一切的生靈。因此，如果我們育人者不談死亡是什麼，或不給予人們任何死後的希望，或不揭開生命的真相，如果人們不深信這一世之後還有來世，必然會創造出一個以短期利益為目標的社會，對於自己行為的後果不會多加顧慮。
人類已經創造出一個殘暴的世界，一個很少有真正慈悲心的世界，我們的社會隻迷戀年輕、性和權力，卻逃避對老年的責任。當老年人完成了他們一生的工作而不再有用時，就會被遺棄，這不是很令人困惑、很可怕的事嗎？
大家把罹患天花、麻風病的人看成瘟神，使得他們陷於絕望，讓他們覺得自己的生命可憎，不配苟活在世上。即使是我們所認識或所愛的人瀕臨死亡，我們也常常束手無策，不知道如何幫助他們走完人生；當他們去世之後，我們也不去想象他們將何去何從，或是我們應該如何繼續幫助他們。
不幸的是，另有一些人看偏了死亡的真相和意義。他們相信死亡是美麗的事，也是對於生活壓迫的解脫。但不管是因恐懼而拒絕正視死亡，還是把死亡浪漫化了，那都是把死亡當作兒戲。對於死亡感到絕望和陶醉，都是一種逃避。
佛教把生和死看成一體，死亡隻是另一期生命的開始。死亡是反映生命整體意義的一麵鏡子。整個生和死就是一連串持續在改變中的過渡實體。①生，②臨終和死亡，③死後，④轉世，這四個過程就組成了一次輪回。
「中陰」這個名詞通常是指在死亡②和轉世④之間的中間狀態，事實上，在整個生和死的過程中，中陰不斷出現，而且它是通往解脫或開悟的關鍵點。
中陰是促成解脫的最好機會，如同佛法告訴我們的，中陰在某些時刻的威力特別強，潛力特別大，不管你做什麼，都能產生巨大而深遠的影響。
中陰是關鍵點，那麼我們如何從中得到啟示呢？
這就要說到一種係統的止觀法門：觀想死亡、回顧生命。
觀想死亡時的感受、痛苦、悲慘、無助、親友的憂傷，回顧並了悟自己一生中已做或未做的事情。
在觀想、回顧的時候，有時會出現莊嚴的「光的生命」。
佛陀曾開示：「如果你想了解生死的真義，就必須經常如此反省：宇宙間隻有一個永不改變的法則，那就是一切都在改變，一切都是無常。脫離生死輪回的方法隻有一個，那就是解脫之道。你準備學習，你的心已經打開大門迎向真理了，我將教你解脫之道。」
如果一切都是無常的，那麼一切就是我們所謂的「空」，也就是說，一切都沒有任何持久、穩定和本自具足的存在；一切事物，如果能夠看見它們的真正關係，必然不是各自獨立的，而是相互依存的。
佛陀把宇宙比喻成一個廣大的網，由無數各式各樣的明珠所織成，每一顆明珠都有無數的麵向。每一顆明珠本身都反映出網上的其他明珠，事實上，每一顆明珠都含有其他明珠的影子。
當你認真觀察，就可以發現萬物本身並不真實存在，這種非獨立存在，我們稱之為「空」。
如果一切皆會死亡和改變，那麼什麼才是確切真實的？
表象之後，還隱藏著什麼無限寬廣的事物，來包容這些無常而改變的發生呢？有什麼是我們事實上可以依靠，死後還繼續存在的東西呢？
生和死就在心中，不在別處，
請不要誤以為心性隻有人心才有，事實上，它是萬事萬物的本質。我們要一再地強調，體悟心性，就是體悟萬事萬物的本質。
據說，當佛陀開悟後，他最想要做的是顯示給大家每個人都有心性，要大家完全分享他的體悟。但是他遺憾地發現，盡管他無限慈悲，我們還是很難開悟。
最偉大的佛教傳統，稱心性為「平常的智慧」。諷刺的是，我們所謂的平常世界才真正的是不平常，因為我們對輪回世界的迷惑景象，產生了瘋狂的、刻意營造的幻覺，因為我們庸人自擾地把事情攪得這麼複雜，有時候當上師傳示心性法門時，我們都嫌它簡單到不足以相信。
我們的凡夫心告訴我們，這不可能是心性，心性應該不止於此。它應該是比較「榮耀的」，燦麗的光芒在我們四周的虛空閃爍著，彩帶飄逸的天仙翩然而下迎接我們，然後是深沉的梵音響起：“現在你已經聽到了心性法門。”事實上，這種劇情絕對是子虛烏有的。
但什麼是最好、最快、最有效的方法呢？第一步是練習禪坐。禪修可以淨化凡夫心，揭穿它的假麵具，除盡習氣和迷惑，讓我們能夠在因緣成熟時認清我們的真麵目。
坐禪時，你的心要像天空一般開放，卻穩固在大地。天空就是我們絕對的本性，沒有藩籬，無邊無際；大地則是我們相對的現實，我們的相對心和凡夫心。我們坐禪時的姿勢，象征我們正在連接絕對與相對、天空與大地、天堂與人間，就像鳥的雙翼，融合了我們如天空般的無死心性，和虛幻有限的凡夫心地。
禪修的方法有很多，我講過不少了，今天要給大家介紹的是《修心法要》
要語不繁，繁語不要。真正的法要，亦是修心要訣，隻有一句話：天上地下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
什麼叫自觀自在？即是觀自己，觀心。如果把觀自在擺在一切都無的後麵，就容易懂了。
各位同學，如果能做到“唯我獨尊”就成功了。
佛一生下來，第一次說法，就講了八個字“天上地下，唯我獨尊”。
可是，不少人曲解了這句話的本意。
這句話的著力點就在“獨”字。“天上地下”代表無限時空。“唯我獨尊”即是自在：不與任何東西同在，不與色、聲、香、味……同在，不與想念同在；……無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得……
連續數日的開示後，無佞大師口宣佛號走出了教室，同學們卻陷入沉思之中，他們要細細整理所有的收獲。有這麼好的導師講解修心，學佛固然有收獲，即使不走這條路，在漫漫修仙路上有這盞明燈照亮，對尋求、領悟宇宙真諦上便容易許多，他們今後的修仙道路將更為敞達。
轉眼一年過去，這期間六人學到了不少在青字堂不便傳授或難以理解的知識，比如什麼是暗物質，人體中有那些暗物質，暗物質有什麼屬性等等；特別是當雷海舟問到異仙時，田副校長也沒有避諱的作了解答。
雷海舟清楚地記得當時的情景。
“田副校長，我知道異仙的本領超強，而且要渡九劫才會飛升，那是什麼緣故呢？”海舟問道
“異仙簡單說就是奪舍後的人仙、鬼仙、妖魔等”田副校長馬上回答道，然後略微思考了一下，接著說道：
“由於奪舍修異仙是一種極度逆天的行為，一般是不能說的。也許你們會說修仙為的是長生不老、飛升上界，本身就是逆天的行為；不錯，從跳出輪回上說修仙是逆天，但是跟修佛相似、修正仙並不違反天道。
而異仙之路是從惡毒起步，以後更是無所顧忌、肆意危害，光心性方麵就很難渡過天劫，更何況修異仙往往會得罪不少人，那個莫榮的下場就是例子。
但是，考慮到你們將來遇到這種人能夠心裏有數，所以我決定告訴你們：
奪舍就是利用密法，將別人的靈魂擊散，然後占據靈魂破滅之人的肉身，以這個人的身份生活下去。
由於中毒、受傷包括渡劫時受傷等緣故，某些人仙的肉體殘敗或者丹田破裂到無法修複，隻好放棄肉身。放棄肉身後靈魂有幾條出路：
一、老實地進入陰間，等待神、佛審核後轉世；
二、在陽間做惡鬼，這是個非常錯誤的選擇，因為要抵禦陽間對暗體的損害，它每過一段時間就要害人吸食精魂！而如此傷天害理，冥神是不會饒過它的，我們人仙也有責任為民除害，更何況鬼仙在陽界飛升應該是不可能的事；
三、奪舍，以他人身份活下去，甚至到飛升。這個罪過很重，畢竟是要滅人魂魄，使他人連輪回都無望！
除了罪孽大，奪舍的難度也高：
首先要物色一個屬性尚可的人，否則奪舍後無法進階，還不是白搭；
其次，因為要以這個人的身份生活，必須要滅掉對方的靈魂得到靈魂印記。而以自己靈魂之力來滅掉對方的靈魂，需要強大的魂力。所以，除非有什麼密法，一般都是結丹期到元嬰初期時候成為異仙的。