序言
我為什麼寫《奸雄·阿瞞》
曆史人物曹操在我國可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。在傳統戲劇裏，人們對他幾乎耳熟能詳。特別是曹操那固定的藝術臉譜，均是白色底、加黑線條的花臉，一眼便知這是奸臣曹操，甚至稱他為漢賊。從一懂事起，便留下這種印象，這種藝術虛構，戲說之類則另當別論。
但正是藝術虛構，給大眾帶來了真假難辯。2010年熱播的新三國電視劇可說是氣勢宏大，熱鬧非凡，精彩場景層出不窮，受到群眾的關注，報刊和網友即有褒獎，也有針砭。
還有大量觀眾提出，對所發生的曆史故事，不知哪些是真的哪些是假的，他們渴望知道曆史的真實，這是無可非議的。本書正是試圖尊重曆史的真實，並不反對藝術虛構，還原一個曆史上真實的曹操。
曹操字孟德，小字阿瞞，出生於公元155年，卒於公元220年。這時的東漢政權在世家豪族控製下已麵臨崩潰。公元184年爆發的黃巾農民起義，進一步瓦解了東漢王朝。在鎮壓農民起義過程中形成的地方軍事勢力，成為許多軍事割據集團。曹操在這樣的紛爭兼並局勢中，二十多年裏逐個消滅了黃河流域的割據勢力，統一了北方。他在進行的統一戰爭中，推行了耕戰政策，大力建置屯田，進而推行到各州郡，用各種辦法恢複和發展農業生產，大大地推動了生產力。
曆史上的曹操是東漢末年、三國時期傑出的政治家、軍事家、文學家那是當之無愧的。曹操由於出生在東漢末年社會動蕩，階級矛盾日益激化環境中，給他提供了發揮才幹的廣闊天地。他在政治上要求革新，反對保守，從世家豪族名士儒生手中奪取用人之權。他的《論吏士行能令》、《求賢令》、《舉賢勿拘品行令》，都反映了他不拘一格用人才，反對人事的舊傳統、舊標準，因而使曹操身邊聚集了大量的文才武將，為進行統一戰爭做了組織上的準備。
作為軍事家，曹操善於把古代兵法書上關於戰爭的經驗總結，和現實進行的戰爭相結合，“因事設奇，譎敵製勝，變化如神”。曹操著作考記錄了他的兵書著作，曹操自序曰：“吾觀兵書戰策多矣，孫武所著深矣。”太祖注孫武十三篇，傳於世。他的續孫子兵法三卷，流傳到日本國的見在書目。魏誌武紀注：“太祖博覽群書，特好兵法，抄集諸家兵法名曰接要傳於世。”魯迅評價曹操時說：“我們講到曹操，很容易就聯想起戲台上那一位花麵的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法。其實曹操是個很有本事的人，至少是一個英雄”。魯迅是很佩服曹操的才智與事功的。
曹操對於文學有很深的造詣。魏書曰：太祖禦軍三十餘年，手不捨書，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。他的一些樂府詩，慷慨激昂，體現了積極進取的精神。他的《短歌行》“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”至於“老驥伏櫪，誌在千裏，烈士暮年，壯心不已”的名句，至今膾炙人口，對當時的文學發展很有影響。
其次，還原一個真實的曹操，應當重在探求曆史的真實。其實論學、論才、論知識、劉備遠不及曹操，但在很長的曆史裏是尊劉抑曹的。推蜀漢君臣不遺餘力，述曹魏政權抑貶之又貶。毋庸諱言，我國有著幾千年封建社會的曆史。因此，這種情緒化的，標簽式的認識，多半是從封建正統觀念產生的。正是這種正統思想，因為曹操姓曹而不姓劉，他挾天子以令諸侯，以魏代漢被看成是大逆不道。也正是這種正統觀念，把維護已麵臨崩潰的東漢政權說成是忠君，把以曹魏代漢說成是奸臣，漢賊。按照馬克思主義觀點，看待人類曆史的進步，主要是看是否推動了生產力的發展。“社會的物質生產力發展到一定階段，便同他們一直在其中活動的現存生產關係或財物產關係發生矛盾。於是這些關係便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。”（馬、恩選集第二卷，82—83頁）東漢時代，世家豪族兼並土地，迫使喪失土地的農民當他的田客，形成了地方的割據勢力，大大的阻礙了生產力的發展。曹操在進行統一戰爭中，用各種辦法恢複和發展農業生產，他下達的《置屯田令》、《收田租令》等，提供有關曹操抑製豪強的措施，有力地推動了生產力的發展。