還有什麼“中鄉魁寶玉卻塵緣，沐皇恩賈家延世澤”，更不符合前八十回的暗示。高鶚筆下，賈府雖然也被抄了家，但最後皇帝又對他們很好，一切又都恢複了，賈寶玉就算出了家，也很古怪。這點魯迅先生就指出來了，你已經出了家了，怎麼還忽然跑到河邊，去跟自己的父親賈政道別？賈政本來是他最不喜歡的一個人，父子之間發生過激烈的衝突，大家記得吧？“不肖種種大承笞撻”，誰打誰啊？往死了打，是不是啊？賈寶玉看穿了俗世的虛偽汙濁，“懸崖撒手”，與封建家長決裂，但高鶚卻寫他出了家還跑去給賈政倒頭便拜，而且這個出家的和尚很古怪，披著一領大紅猩猩氈的鬥篷，大紅猩猩氈的鬥篷是非常華貴的，是貴族家庭的那種遺物，這就寫得不對頭。曹雪芹他自己在前麵已經預告你，最後它會是一個徹底的悲劇，怎麼會是以這樣一個甚至是喜劇的情景收場呢？這不對頭。
另外，寫賈寶玉這個主角，越寫越不對頭。
賈寶玉這個角色我們在前八十回就感受到，那是一個和封建主流社會不相融的人，他罵那些去讀經書、去參加科舉考試的人是“國賊” “祿蠹”，那些官迷，他恨死了。可是在高鶚的筆下，賈寶玉怎麼會忽然一下子變成一個乖孩子，聽賈政的話，兩番入家塾，一心去讀聖賢書了？大家還記得後四十回寫到，賈寶玉有一天見巧姐，這個賈寶玉寫得就太怪了，賈寶玉聽說巧姐讀了《 女孝經 》，覺得非常好，於是又跟她講《 列女傳 》，長篇大套講封建道德，這是賈寶玉嗎？曹雪芹在前麵已經寫得很清楚了，賈寶玉是“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”，是個一聽說到學堂，一聽說要讀書就腦門兒疼的人，一度到學堂是為了和秦鍾交朋友，也不是正經讀書。他根本不是那麼一個人，所以高鶚把這個形象歪曲了。
當然我也承認，高鶚續的這個四十回，它對《 紅樓夢 》整體的流傳起到一定的作用，使得曹雪芹的八十回得以以一個完整的故事在世上流傳，所以通行本為什麼印得比較多，我也能理解。不過理解歸理解，但是咱們研究《 紅樓夢 》該發表的意見還要發表，高鶚的續書是不對的。當然，很多人說高鶚寫“林黛玉焚稿斷癡情”，那應該還是好的吧？那個是高鶚的四十回當中寫得最好的部分。底下的話可能讓你掃興了，經過一些紅學家的考證，在曹雪芹的構思裏麵，林黛玉也不是這樣死的，這樣也並不符合曹雪芹原來的構思，這個咱們在這一講裏就不細討論了。
總之，就是說，從封皮往裏看，發現的就是曹雪芹和高鶚他們不是合作者，後四十回是要不得的。也有人說，你是不是太危言聳聽了，你怎麼什麼意見尖銳你就奔什麼意見去啊？你是不是有點想嘩眾取寵啊？不是這樣的，這是我的真切感受。而且我要告訴你，老早就有人對後四十回提出了遠比我尖銳得多的意見。在清朝嘉慶年間有一個人寫了一本書，這個人叫裕瑞，他是一個貴族的後裔，當然是滿族人，他寫的這本書叫做《 棗窗閑筆 》，估計他的書房窗戶外麵有棗樹，這種書的文體類似現在的隨筆，等於是一個隨筆集。在《 棗窗閑筆 》裏麵有大段文字講到了《 紅樓夢 》，講到他知道《 紅樓夢 》的作者應該是曹雪芹，當然他對曹雪芹的身份、家世的介紹被後來的紅學家考證出來是不準確的，但那是另外一個問題。問題是那個時候，在那麼早的時候，他就對後四十回發表了非常尖銳的批評意見，可以說是批判意見。他是這麼說的，他那個時候還不知道高鶚，他不知道是高鶚和程偉元他們續的後四十回，他還不知道是誰續的。但是他覺得不對頭，他說：“細審後四十回，斷非與前一色筆墨者，其為補著無疑。”他又說：“苟且敷衍，若草草看去，頗似一色筆墨，細考其用意不佳，多殺風景之處，故知雪芹萬不出此下下也。”他認為那個文字是下下品，萬萬不會是曹雪芹寫的。還有一句話更厲害了，他說：“誠所謂一善俱無，諸惡俱備之物。”他連剛才咱們說的那點優點都不保留，認為是“一善俱無，諸惡俱備”，深惡痛絕。所以說老早就有這個老前輩，很早很早的紅學研究者，對後四十回提出了非常尖銳的批判。
剛才說了嘛，從封麵開始研究，就發現曹雪芹和高鶚根本不是合作者，高鶚續書不符合曹雪芹的原意。高鶚續書續得好不好，怎麼評價，咱們可以把它撇在一邊，暫且不論，咱們就研究曹雪芹的這八十回。要研究曹雪芹的八十回就要研究曹雪芹本身，這個作家他怎麼回事——他是什麼人？誰家的孩子啊？怎麼就寫出這本書啊？前人這方麵的研究成果非常之多，魯迅先生在他的《 中國小說史略 》裏麵，他是采取當時紅學研究的一個最新成果，認為曹雪芹寫《 紅樓夢 》是一種自敘性寫作，《 紅樓夢 》是一部帶有自傳性的作品。魯迅先生是這麼說的：“敘述皆存本真，聞見悉所親曆。”《 紅樓夢 》的特點是八個字：“正因寫實，轉成新鮮。”他寫實寫到力透紙背的程度，本來寫實好像是最不新鮮的，虛構、想象是最新鮮的，但因為他以最大力度來寫實，寫得非常之好，“轉成新鮮”，反而賽過那些純虛構的、純幻想的作品。這是魯迅先生對《 紅樓夢 》的評價。到今天來看，我覺得我還是很佩服的，我覺得先生說得非常準確。
有人說了，你這麼一來的話，是不是你就要把曹雪芹跟賈寶玉畫等號了？要把《 紅樓夢 》的賈府和曹家畫等號了？您是不是說《 紅樓夢 》就是報告文學啊？裏麵的每一件事、每一個場麵都是百分之百的機械的生活實錄？我沒那麼說，我不是那個意思。我的意思其實說得很明確，就是我理解的魯迅先生的意思，就是曹雪芹寫《 紅樓夢 》，他是根據自身的生命體驗，根據自己家族在清朝康熙、雍正、乾隆三個朝代裏麵的盛衰榮辱，驚心動魄的大變化、大跌宕來寫這個作品的。所以它是帶有自傳性的，是自敘性的，我沒說它就是自傳。更不是說就通通去和生活真實畫等號，說他沒有藝術想象的過程，他當然是從生活的真實，升華為藝術的真實，這個是不消說的。所以要讀通《 紅樓夢 》就要了解曹雪芹的家世，最起碼要查三代——知道他的祖父是誰，父親大概是誰，他本人是一個什麼樣的生活經曆，什麼遭遇；他的家族怎麼在康熙朝鼎盛一時，輝煌得不得了；在雍正朝，雍正很不喜歡，就被抄了家，治了罪；在乾隆初年怎麼又被乾隆赦免，一度小康；但是在乾隆四年，一下子又怎麼卷進了一個大的政治鬥爭；乾隆在撲滅政敵的同時，也把其他的有關的那些社會上的人予以整治，曹家被株連徹底毀滅，最後是“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真幹淨”！所以你要知道曹雪芹的家世，才能夠讀通《 紅樓夢 》，要讀通《 紅樓夢 》，就必須進入曹學領域。現在有很多的有關這方麵的著作可以來讀。我就是先進入這個領域，覺得非常有意思。
我們來談曹雪芹的本子的話，現在一般簡稱古本，就是手抄本，曹雪芹他的原作基本上是以手抄形式流行的，有人說後來高鶚不是給印了嗎？續了四十回，但是前八十回不是也給印了嗎？但是高鶚和程偉元做了一件很不應該做的事，你續書你往下續就行了嘛，但他把前八十回進行了一番改造，改動了很多地方，有的地方改得是不倫不類，有的地方改得不通，有的時候拗著曹雪芹的意思改，所以現在的通行本不但後四十回靠不住，前八十回也靠不住。所以你要真正讀《 紅樓夢 》，你要買影印的或校訂排印的古本《 紅樓夢 》來讀。
進入《 紅樓夢 》版本這個研究的領域叫版本學，紅學除了曹學以外的又一個大分支叫版本學，非常有意思。進入這個領域，就知道原來當年的《 紅樓夢 》是手抄形式流傳的，手抄大體上是八十回，但實際上嚴格來說可能還不足八十回，現在多數人認為最古老的本子是甲戌本，就是乾隆十九年的一個本子，甲戌本的《 紅樓夢 》，它的書名叫做《 脂硯齋重評石頭記 》。大家知道，《 紅樓夢 》在流傳過程中曾經有過很多個名字，在現在甲戌本的文字中，就自己總結了一下，在其他的一些本子裏麵也有一些記錄。其實它最早就應該叫《 石頭記 》，最早的書應該就是《 石頭記 》。後來又被叫做各種名字，比如說《 情僧錄 》，因為其中主人公賈寶玉一度出家，所以叫《 情僧錄 》。後來又被叫做《 紅樓夢 》，又被叫做《 風月寶鑒 》，又被叫做《 金陵十二釵 》，但是這個古本《 紅樓夢 》最後它定的名字是《 石頭記 》。所以《 石頭記 》應該是一個最能夠體現曹雪芹的原創意圖的書名。隻是現在咱們叫慣了《 紅樓夢 》，這當然無妨，無非是符號的問題，但是應該知道，古本《 紅樓夢 》應該是《 石頭記 》。