序誌第五十
夫“文心”者，言為文之用心也。昔涓子《琴心 》，王孫
《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈
取騶奭之群言雕龍也。夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出類，智
術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，製作而已。夫人肖
貌天地，稟性五才，擬耳目於日月，方聲氣乎風雷，其超出萬
物，亦已靈矣。形同草木之脆，名逾金石之堅，是以君子處世，
樹德建言，豈好辯哉？不得已也！
予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而采之。齒在逾立，則嚐
夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大
哉！聖人之難見哉，乃小子之垂夢歟！自生人以來，未有如夫
子者也。敷讚聖旨，莫若注經，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有
深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成文，
六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫
非經典。而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽
尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。蓋《周書》論辭，貴
乎體要，尼父陳訓，惡乎異端，辭訓之奧，宜體於要。於是搦
筆和墨，乃始論文。
詳觀近代之論文者多矣∶至如魏文述典，陳思序書，應瑒
文論，陸機《文賦 》，仲治《流別》，弘範《翰林》，各照隅
隙，鮮觀衢路，或臧否當時之才，或銓品前修之文，或泛舉雅
俗之旨，或撮題篇章之意。魏典密而不周，陳書辯而無當，應
論華而疏略，陸賦巧而碎亂，《流別》精而少功，《翰林》淺而
寡要。又君山、公幹之徒，吉甫、士龍之輩，泛議文意，往往
間出，並未能振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無益
後生之慮。
蓋《文心》之作也，本乎道，師乎聖，體乎經，酌乎緯，
變乎騷：文之樞紐，亦雲極矣。若乃論文敘筆，則囿別區分，
原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統：上篇以
上，綱領明矣。至於剖情析采，籠圈條貫，攡《神》、《性》，
圖《風》、《勢》，苞《會》、《通》，閱《聲》、《字》，崇替於
《時序》，褒貶於《才略》，怊悵於《知音》，耿介於《程器》，
長懷《序誌 》，以馭群篇：下篇以下，毛目顯矣。位理定名，
彰乎大衍之數，其為文用，四十九篇而已。
夫銓序一文為易，彌綸群言為難，雖複輕采毛發，深極骨
髓，或有曲意密源，似近而遠，辭所不載，亦不可勝數矣。及
其品列成文，有同乎舊談者，非雷同也，勢自不可異也；有異
乎前論者，非苟異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，
擘肌分理，唯務折衷。按轡文雅之場，環絡藻繪之府，亦幾乎
備矣。但言不盡意，聖人所難，識在瓶管，何能矩矱。茫茫往
代，既沉予聞；眇眇來世，倘塵彼觀也。
讚曰∶
生也有涯，無涯惟智。逐物實難，憑性良易。
傲岸泉石，咀嚼文義。文果載心，餘心有寄。