胤孫既學韓愈為文，故多斥浮屠氏之說，及罷歸，乃反學佛，撰《法喜集》、《佛國記》行於世。時人誚之曰：“佞清泰不徹，乃來佞佛。”清泰，廢帝年號也。人有戲胤孫曰：“公素慕韓愈為人，而常誦傅奕之論，今反佞佛，是佛佞公邪，公佞佛邪？”胤孫答曰：“豈知非佛佞我也？”時人傳以為笑。後以太子賓客分司居於洛陽，周廣順中卒。胤孫卒後，其家婢有為胤孫語者。初，崔協為明宗相，在位無所發明，既死，而有降語其家，胤孫又然。時人嘲之曰：“生不能言，死而後語”雲。
○姚顗
姚顗，字百真，京兆長安人也。少蠢，不修容止，時人莫之知，中條山處士司空圖一見以為奇，以其女妻之。舉進士，事梁為翰林學士、中書舍人。唐莊宗滅梁，貶複州司馬，已而以為左散騎常侍兼吏部侍郎、尚書左丞。廢帝欲擇宰相，選當時清望官知名於世者，得盧文紀及顗，乃拜顗中書侍郎、同中書門下平章事。顗為人仁恕，不知錢陌銖兩之數，禦家無法，在相位齪齪無所為。唐製吏部分為三銓，尚書一人曰尚書銓，侍郎二人曰中銓、東銓。每歲集以孟冬三旬，而選盡季春之月。天成中，馮道為相，建言：“天下未一，選人歲才數百，而吏部三銓分注，雖曰故事，其實徒繁而無益。”始詔三銓合為一，而尚書、侍郎共行選事。至顗與盧文紀為相，複奏分銓為三。而循資、長定舊格，歲久多舛，因增損之。選人多不便之，往往邀遮宰相，喧訴不遜，顗等無如之何，廢帝為下詔書禁止。晉高祖立，罷顗為戶部尚書。卒，年七十五，卒之日，家無餘貲，屍不能斂，官為賵贈乃能斂，聞者哀憐之。
○劉嶽
劉嶽，字昭輔，洛陽人也。唐民部尚書政會之八代孫，崇龜、崇望其諸父也。嶽名家子，好學，敏於文辭，善談論。舉進士，事梁為左拾遺、侍禦史。末帝時，為翰林學士，累官至兵部侍郎。梁亡，貶均州司馬，複用為太子詹事。唐明宗時，為吏部侍郎。故事，吏部文武官告身，皆輸硃膠紙軸錢然後給，其品高者則賜之，貧者不能輸錢，往往但得敕牒而無告身。五代之亂，因以為常，官卑者無複給告身，中書但錄其製辭，編為敕甲。嶽建言，以謂“製辭或任其材能，或褒其功行，或申以訓誡，而受官者既不給告身，皆不知受命之所以然，非王言所以告詔也。請一切賜之。”由是百官皆賜告身，自嶽始也。
宰相馮道世本田家，狀貌質野，朝士多笑其陋。道旦入朝，兵部侍郎任讚與嶽在其後，道行數反顧，讚問嶽：“道反顧何為？”嶽曰：“遺下《兔園冊》爾。”《兔園冊》者，鄉校俚儒教田夫牧子之所誦也，故嶽舉以誚道。道聞之大怒，徙嶽秘書監。其後李愚為相，遷嶽太常卿。
初，鄭餘慶嚐采唐士庶吉凶書疏之式，雜以當時家人之禮，為《書儀》兩卷。明宗見其起複、冥昏之製，歎曰：’儒者所以隆孝悌而敦風俗，且無金革之事，起複可乎？婚，吉禮也，用於死者可乎？”乃詔嶽選文學通知古今之士，共刪定之。嶽與太常博士段顒、田敏等增損其書，而其事出鄙俚，皆當時家人女子傳習所見，往往轉失其本，然猶時有《禮》之遺製。其後亡失，愈不可究其本末，其婚禮親迎，有女坐婿鞍合髻之說，尤為不經。公卿之家，頗遵用之。至其久也，又益訛謬可笑，其類甚多。嶽卒於官，年五十六，贈吏部尚書。子溫叟。
嗚呼，甚矣，人之好為禮也！在上者不以禮示之，使人不見其本，而傳其習俗之失者，尚拳拳而行之。五代幹戈之亂，不暇於禮久矣！明宗武君，出於夷狄，而不通文字，乃能有意使民知禮。而嶽等皆當時儒者，卒無所發明，但因其書增損而已。然其後世士庶吉凶，皆取嶽書以為法，而十又轉失其三四也，可勝歎哉！
○馬縞
馬縞，不知其世家，少舉明經，又舉宏詞。事梁為太常少卿，以知禮見稱於世。唐莊宗時，累遷中書舍人、刑部侍郎、權判太常卿。明宗入立，繼唐太祖、莊宗而不立親廟。縞言：“漢諸侯王入繼統者，必別立親廟，光武皇帝立四廟於南陽，請如漢故事，立廟以申孝享。”明宗下其議，禮部尚書蕭頃等請如縞議。宰相鄭玨等議引漢桓、靈為比，以謂靈帝尊其祖解瀆亭侯淑為孝元皇，父萇為孝仁皇，請下有司定諡四代祖考為皇，置園陵如漢故事。事下太常，博士王丕議漢桓帝尊祖為孝穆皇帝，父為孝崇皇帝。縞以謂孝穆、孝崇有皇而無帝，惟吳孫皓尊其父和為文皇帝，不可以為法。右仆射李琪等議與縞同。明宗詔曰：“五帝不相襲禮，三王不相沿樂，惟皇與帝，異世殊稱。爰自嬴秦，已兼厥號，朕居九五之位，為億兆之尊，奈何總二名於眇躬，惜一字於先世。”乃命宰臣集百官於中書，各陳所見。李琪等請尊祖禰為皇帝，曾高為皇。宰相鄭玨合群議奏曰：“禮非天降而本人情，可止可行，有損有益。今議者引古，以漢為據，漢之所製，夫複何依？開元時，尊皋陶為德明皇帝，涼武昭王為興聖皇帝，皆立廟京師，此唐家故事也。臣請四代祖考皆加帝如詔旨，而立廟京師。”詔可其加帝，而立廟應州。