●序
漢司空掾任城樊何休序（○陸氏《音義》曰：“掾，弋絹反。”）
[疏]“漢司空掾”。解雲：漢者，巴漢之間地名也。於秦二世元年，諸侯叛秦，沛人共立劉季以為沛公。二年八月，沛公入秦，秦相趙高殺二世，立二世兄子子嬰。冬十月為漢元年，子嬰降。○年春正月，項羽尊楚懷王以為義帝。其年三月，項羽自立為西楚霸王，分天下為十八國，更立沛公為漢王，王巴漢之間四十一縣，都於南鄭。至漢王五年冬十二月，乃破項羽軍斬之。六年正月乃稱皇帝，遂取漢為天下號，若夏、殷、周既克天下，乃取本受命之地為天下號。雲“司空”者，漢三公官名也。“掾”者，即其下屬官也，若今之三府掾是也。○“任城樊何休序”。○解雲：任城者，郡名。樊者，縣名。姓何，名休，字邵公。其《本傳》雲：“休為人質樸訥口，而雅有心思。精研六經，世儒無及者。大傳陳蕃辟之，與參政事。蕃敗，休坐廢錮，乃作《春秋公羊解詁》，覃思不門十有七年。”是也。序者，舒也，敘也，舒展已意，以次敘經傳之義，述已作注之意，故謂之序也。
昔者孔子有雲：
[疏]“昔者，孔子有雲”。○解雲：昔者，古也，前也。故《孝經》雲：“昔者明王，”鄭注雲“昔，古也。”《檀弓》上篇雲“予疇昔夜夢”，注雲：“昔猶前也”。然則若對後言之，即言前；若對今言之，即言古。何氏言前古孔子有雲，雲，言也。
“吾誌在《春秋》，行在《孝經》。”
[疏]“吾誌在”至“《孝經》”。○解雲：案《孝經·鉤命決》雲“孔子在庶，德無所施，功無所就，誌在《春秋》，行在《孝經》”是也。所以《春秋》言誌在，《孝經》言行在。《春秋》者，賞善罰惡之書，見善能賞，見惡能罰，乃是王侯之事，非孔子所能行，故但言誌在而已；《孝經》者，尊祖愛親，勸子事父，勸臣事君，理關貴賤，臣子所宜行，故曰行在《孝經》也。
此二學者，聖人之極致，
[疏]“此二”至“極致”。○解雲：二學者，《春秋》、《孝經》也。極者，盡也。致之言至也，言聖人作此二經之時，盡已至誠而作之，故曰聖人之極致也。
治世之要務也。（○治，直吏反。）
[疏]“治世”至“務也”。○解雲：凡諸經藝等皆治世所須，但此經或是懲惡勸善，或是尊祖愛親，有國家者最所急行，故雲“治世之要務也”，言治世之精要急務矣。《祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮。”禮者，謂三王以來也，若大道之時，禮於忠信為薄。正以孔子修《春秋》，祖述堯舜，故言此。考諸舊本皆作“也”字，又且於理亦宜然。若作“世”字者，俗誤已行。
傳《春秋》者非一。
[疏]“傳《春秋》者非一”。○解雲：孔子至聖，觀無窮，知秦無道，將必燔書，故《春秋》之說口授子夏。度秦至漢，乃著竹帛，故《說題辭》雲“傳我書者，公羊高也。”戴宏序雲：“子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時，壽乃其弟子齊人胡子都著於竹帛，與董仲舒皆見於圖讖。”是也。故大史公雲：“董仲舒，廣川人也，以治《春秋》孝、景時為博士，下帷講誦。弟子傳以久次相受業，或莫見其麵。董生相膠西王，疾免歸家，以修學著書為事，終不治產業。”是也。又《六藝論》雲：“治《公羊》者，胡生、董仲舒，董仲舒弟子嬴公，嬴公弟子眭孟，眭孟弟子莊彭祖及顏安樂，安樂弟子陰豐、劉向、王彥。”故曰傳《春秋》者非一。舊雲“傳《春秋》者非一”者，謂本出孔子而傳五家，故曰非一。
本據亂而作，
[疏]“本據亂而作”。○解雲：孔子本獲麟之後得瑞門之命，乃作《春秋》，公取十二，則天之數。是以不得取周公、成王之史，而取隱公以下，故曰據亂而作，謂據亂世之史而為《春秋》也。