惟古之謀人，則曰未就予忌。惟為我執古義之謀人，謂忠賢蹇叔等也，則曰未成我所欲，反忌之耳。○為，於偽反，下“為我謀”同。惟今之謀人，姑將以為親。惟指今事為我所謀之人，我且將以為親而用之。悔前違古從今，以取破敗。
[疏]“惟古”至“為親”○正義曰：此穆公自說己之前過。我欲伐鄭之時，群臣共為謀計，惟為我執古義之謀人，我則曰未成我之所欲，反猜忌之。惟指今事為我所謀之人，我且將以為親己而用之。悔前違古從今，自取破敗也。其“古之謀人”，當謂忠賢之臣若蹇叔之等。“今之謀人”，勸穆公使伐鄭者，蓋謂杞子之類，國內亦當有此人。
“雖則雲然，尚猷詢茲黃發，則罔所愆。言前雖則有雲然之過，今我庶幾以道謀此黃發賢老，則行事無所過矣。番番良士，旅力既愆，我尚有之。勇武番番之良士，雖眾力已過老，我今庶幾欲有此人而用之。○番音波。仡仡勇夫，射禦不違，我尚不欲。仡仡壯勇之夫，雖射禦不違，我庶幾不欲用。自悔之至。○仡，許乞反。惟截截善諞言，俾君子易辭，我皇多有之，昧昧我思之。惟察察便巧善為辨佞之言，使君子回心易辭，我前多有之，以我昧昧思之不明故也。○截，才節反。馬雲：“辭語截削省要也。”諞音辨，徐敷連反，又甫淺反，馬本作偏，雲：“少也，辭約損明，大辨佞之人。”易，羊石反。昧音妹。如有一介臣，斷斷猗，無他伎，其心休休焉，其如有容。如有束脩一介臣，斷斷猗然專一之臣，雖無他伎藝，其心休休焉樂善，其如是，則能有所容。言將任之。○介音界，馬本作界，雲：“一介，耿介，一心端愨者。”字又作個，音工佐反。斷，丁亂反，又音短。猗，於綺反，又於宜反。技，其綺反，本亦作伎。他，本亦作它，吐何反。樂音洛。
[疏]“雖則”至“不欲”○正義曰：言我前事雖則有雲然之過，我今庶幾以道謀此黃發賢老，受用其言，則行事無所過也。番番然勇武之善士，雖眾力既過老，而謀計深長，我庶幾欲有此人而用之。仡仡然壯勇之夫，雖射禦不有違失，而智慮淺近，我庶幾不欲用之。自悔往前用壯勇之計失也。○“惟截截”至“有容”○正義曰：惟察察然便巧善為辯佞之言，能使君子回心易辭。我前大多有之，昧昧然我思之不明故也。如有一心耿介之臣，斷斷守善猗然，雖無他技藝，而其心樂善休休焉，其如是，則能有所含容。如此者，我將任用之。悔前用巧佞之人，今將任寬容善士也。○傳“惟察”至“故也”○正義曰：“截截”猶“察察”，明辯便巧之意。“諞”猶辯也，由其便巧善為辯佞之言，使君子聽之回心易辭。“皇”訓大也，我前大多有之，謂杞子之等，及在國從己之人。以我昧昧而暗，思之不明，故有此輩在我側也。○傳“如有”至“任之”○正義曰：孔注《論語》，以“束脩”為“束帶脩飾”，此亦當然。“一介”謂一心耿介。“斷斷”，守善之貌。“休休”，好善之意。如有束帶脩飾，一心耿介，斷斷然守善猗然專一之臣，雖複無他技藝，休休焉好樂善道，其心行如是，則能有所含容。言得此人將任用之。“猗”者，足句之辭，不為義也。《禮記·太學》引此作“斷斷兮”，“猗”是“兮”之類，《詩》雲“河水清且漣漪”是也。王肅雲：“一介，耿介，一心端愨，斷斷守善之貌。無他技能，徒守善而已。休休，好善之貌。其如是，人能有所容忍小過，寬則得眾。穆公疾技巧多端，故思斷斷無他技者。”