卷十 說命上第十二
高宗夢得說，盤庚弟小乙子，名武丁，德高可尊，故號高宗。夢得賢相，其名曰說。○說，本又作兌，音悅，注及下篇同。相，息亮反。下同。使百工營求諸野，得諸傅岩，使百官以所夢之形象經求之於野，得之於傅岩之谿。作《說命》三篇。命說為相，使攝政。
[疏]“高宗”至“三篇”○正義曰：殷之賢王有高宗者，夢得賢相，其名曰“說”。群臣之內既無其人，使百官以所夢之形象經營求之於野外，得之於傅氏之岩，遂命以為相。史敘其事，作《說命》三篇。○傳“盤庚”至“曰說”○正義曰：《世本》雲：“盤庚崩，弟小辛立。崩，弟小乙立。崩，子武丁立。”是武丁為“盤庚弟小乙子”也。《喪服四製》雲：“高宗者，武丁。武丁者，殷之賢王也。當此之時，殷衰而複興，禮廢而複起，中而高之，故謂之高宗。”是“德高可尊，故號高宗”也。經雲“爰立作相”，王呼之曰“說”，知其“名曰說”。○傳“使百”至“之谿”○正義曰：以“工”為官，見其求者眾多，故舉“百官”言之。使百官以所夢之形象經營求於外野。皇甫謐雲“使百工寫其形象”，則謂“工”為工巧之人，與孔異也。《釋水》雲：“水注川曰谿。”李巡曰：“水出於山，入於川曰谿。”然則“谿”是水流之處，“岩”是山崖之名。序稱“得諸傅岩”，傳雲“得之於傅岩之谿”，以“岩”是總名，故序言之耳。○傳“命說”至“攝政”○正義曰：經稱“爰立作相”，是命為相也。“惟說命總百官”，是“使攝位”也。
說命始求得而命之。
[疏]“說命”○正義曰：此三篇上篇言夢說，始求得而命之；中篇說既總百官，戒王為政；下篇王欲師說而學，說報王為學之有益，王又厲說以伊尹之功。相對以成章，史分序以為三篇也。
王宅憂，亮陰三祀。陰，默也。居憂，信默三年不言。○亮，本又作諒，如字，又力章反。
[疏]“王宅憂，亮陰三祀”○正義曰：言王居父憂，信任塚宰，默而不言已三年矣。三年不言，自是常事，史錄此句於首者，謂既免喪事，可以言而猶不言，故述此以發端也。○傳“陰默”至“不言”○正義曰：“陰”者，幽暗之義，“默”亦暗義，故為默也。《易》稱“君子之道，或默或語”，則“默”者，不言之謂也。《無逸》傳雲“乃有信默，三年不言”，有此“信默”，則“信”謂信任塚宰也。
既免喪，其惟弗言，除喪，猶不言政。群臣鹹諫於王曰：“嗚呼！知之曰明哲，明晢實作則。知事則為明智，明智則能製作法則。○哲，本又作喆。天子惟君萬邦，百官承式，天下待令，百官仰法。王言惟作命，不言臣下罔攸稟令。”稟，受。令亦命也。
王庸作書以誥曰：“以台正於四方，台恐德弗類，茲故弗言。用臣下怪之，故作誥。類，善也。我正四方，恐德不善，此故不言。○誥，故報反。台音怡。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。”夢天與我輔弼良佐，將代我言政教。○賚，力代反，徐音來。乃審厥象，俾以形旁求於天下。審所夢之人，刻其形象，以四方旁求之於民間。○俾，必爾反。說築傅岩之野，惟肖。傅氏之岩，在虞虢之界，通道所經，有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道。說賢而隱，代胥靡築之以供食。肖，似。似所夢之形。○肖音笑。虢，寡白反。壞音怪。供音恭。