序
朝散大夫《尚書》兵部郎中充龍圖閣待製知通進銀台司兼門下封事兼判國子監止護軍賜紫金魚袋（臣）孫撰
夫總群聖之道者，莫大乎六經。紹六經之教者，莫尚乎《孟子》。自昔仲尼既沒，戰國初興，至化陵遲，異端並作，儀、衍肆其詭辯，楊、墨飾其淫辭。遂致王公納其謀，以紛亂於上；學者循其踵，以蔽惑於下。猶洚水懷山，時盡昏墊，繁蕪塞路，孰可芟夷？惟孟子挺名世之才，秉先覺之誌，拔邪樹正，高行厲辭，導王化之源，以救時弊；開聖人之道，以斷群疑。其言精而贍，其旨淵而通，致仲尼之教，獨尊於千古，非聖賢之倫，安能至於此乎？其書由炎漢之後，盛傳於世，為之注者，則有趙岐、陸善經；為之音者，則有張鎰、丁公著。自陸善經已降，其所訓說，雖小有異同，而共宗趙氏。惟是音釋二家，撰錄俱未精當，張氏則徒分章句，漏落頗多；丁氏則稍識指歸，偽謬時有。若非再加刊正，詎可通行？臣前奉敕與同判國子監王旭、國子監直講馬龜符、國子學說書吳易直、馮元等作《音義》二卷，已經進呈。今輒罄淺聞，隨趙氏所說，仰效先儒釋經，為之正義。凡理有所滯，事有所遺，質諸經訓，與之增明。雖仰測至言，莫窮於奧妙，而廣傳博識，更俟於發揮。謹上。
○題辭解
[疏]正義曰：案《史記》雲：“孟軻，受業子思門人，道既通，所於者不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”至嬴秦焚書坑儒，《孟子》之徒黨自是盡矣。其七篇書號為諸子，故篇籍得不泯絕。漢興，高皇未遑庠序之事，孝惠雖除挾書之律，然而公卿皆武力功臣，亦莫以為意。及孝文皇帝廣遊學之路，天下眾書往往稍出，由是《論語》、《孟子》、《孝經》、《爾雅》皆置博士，當時乃有劉歆九種《孟子》，凡十一篇。炎漢之後，盛傳於世為之注者，西京趙岐出焉。至於李唐又有陸善經出焉。自陸善經已降，其所訓說雖小有異同，而鹹歸宗於趙氏。《隋誌》雲：趙岐注《孟子》十四卷。又有鄭亢注《孟子》七卷。在梁時又有綦母邃《孟子》九卷。《唐書·藝文誌》又雲：《孟子》注凡四家，有三十五卷。至於皇朝《崇文總目》，《孟子》獨存趙岐注十四卷，唐陸善經注《孟子》七卷，凡二家二十一卷。今校定仍據趙注為本。今以為主題辭者，趙岐謂此書《孟子》之所作，所以題號《孟子》之書，其題辭為《孟子》而作，故曰《孟子題辭》。
《孟子題辭》者，所以題號《孟子》之書本，末指義文辭之表也。
[疏]“孟子”至“表也”。○正義曰：此敘《孟子題辭》為《孟子》書之序也。張鎰釋雲：《孟子題辭》即序也，趙注尚異，故不謂之序而謂之題辭。孟，姓也。
[疏]正義曰：此敘孟氏之所自也。案魯史桓公之後，桓公子莊公為君，庶子公子慶父、公子叔牙、公子季友。仲孫是慶父之後，叔孫是叔牙之後，季孫是季友之後。其後子孫皆以仲、叔、季為氏。至仲孫氏後世，改仲曰孟。又雲：孟庶長之稱也。言已是庶，不敢與莊公為伯、仲、叔、季之次，故取庶長為始也。又定公六年有仲孫何忌如晉，《左傳》即曰孟懿子往。是孟氏為仲孫氏之後改孟也。子者，男子之通稱也。
[疏]正義曰：此敘凡稱子之例也。案經傳凡敵者相謂皆言吾子，或直言子，稱師亦曰子。是子者，男子有德之通稱也。《公羊傳》雲“子沈子曰”，何休雲：“沈子稱子冠氏上者，著其為師也。不但言子曰者，辟孔子也。”然則後人稱先師則以子冠氏上，所以明其為師也。如子公羊子、子沈子之類是也。凡書傳直言子曰者，皆指孔子，以其師範來世，人盡知之，故不必言氏也。孟軻有德，亦足以師範來世，宜其以氏冠子，使後人知之，非獨雲有孔子，又有孟子稱為子焉。此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》。
[疏]正義曰：此敘孟子所作此書，故總名號為《孟子》也。唐林慎思《續孟子書》二卷，以謂《孟子》七篇，非軻自著，乃弟子共記其言。韓愈亦雲：孟軻之書，非軻自著，軻既沒，其徒萬章、公孫醜相與記軻所言焉。今趙氏為《孟子》之所作，故？謂之《孟子》者，蓋亦有由爾。
其篇目，則各自有名。
[疏]正義曰：此敘孟子七篇各有名目也。故《梁惠王》、《公孫醜》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》是也。孟子，鄒人也。名軻，字則未聞也。鄒本《春秋》邾子之國，至孟子時改曰鄒矣。國近魯，後為魯所並。又言邾為楚所並，非魯也，今鄒縣是也。
[疏]正義曰：此敘孟子姓字及所居之國也。案《史記》列傳雲：“孟軻，鄒人也。”不紀其字，故趙氏雲字則未聞焉。後世或雲字子輿。雲“鄒本春秋邾子之國”至“是也”者，案《春秋》隱公元年書“公及儀父盟於蔑”，杜注雲：“邾，今魯國鄒縣是也。”儀父事齊桓以獎王室，王命以為邾子。《說文》雲：“鄒，孔子鄉也。一雲：“鄒，魯附庸之國。”雲“國近魯”者，案《左傳》哀公七年，“公伐邾，及範門，猶聞鍾聲”。又曰：“魯擊柝，聞於邾。”杜注雲：“範門，邾郭門也。”是為魯所並。雲“為楚所並”者，案《史記》雲：“魯頃公二十四年，楚考烈王伐滅魯。”是又為楚所並。
或曰：孟子，魯公族孟孫之後。故孟子仕於齊，喪母而歸葬於魯也。三桓子孫既以衰微，分他國。
[疏]“或曰”至“他國”。○正義曰：此敘孟子為魯公族孟孫之後也。其說在孟姓之段。雲“仕於齊，葬於魯”者，公孫醜篇之文也。《春秋》定公六年，季孫斯、仲孫何忌如晉。十年，叔孫仇如齊。哀公二十七年，公患三桓之後，欲以諸侯去之。杜預雲：欲求諸侯以逐三桓後。至魯頃公時，魯遂絕祀。由是三桓子孫衰微。
《孟子》生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道，通五經尤長於《詩》、《書》。
[疏]“孟子”至“詩書”。○正義曰：此敘孟子自幼至長之事也。案《史·列女傳》雲：孟軻母，其舍近墓，孟子少嬉遊為墓間之事，孟母曰：此非吾所以處子也。乃去舍市，傍其嬉戲乃賈人賣之事。又曰：此非吾所以處子也。複徙舍學宮之傍，其嬉戲乃設俎豆揖遜進退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既學而歸，孟母問學所至，孟子自若也。孟母以刀斷機，曰：子廢學，若吾斷機。孟子懼，旦夕勤學不息，師子思，遂成名儒。又案《史記》雲：孟軻受業於子思之門人，道既通，所幹不合，退與萬章之徒敘《詩》、《書》。故趙氏雲：“尤長於《詩》、《書》。
周衰之末，戰國縱橫，用兵爭強以相侵奪，當世取士，務先權謀以為上賢。先王大道陵遲隳廢，異端並起，若楊朱、墨翟放蕩之言以幹時感眾者非一。孟子閔悼堯、舜、湯、文、周、孔之業將遂湮微，正塗壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。
[疏]“周衰之末”至“亂朱”。○正義曰：此敘周衰戰國縱橫之時，大道陵遲也。案太史公曰：秦紀至犬戎敗幽王，周東遷洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西，用事上帝，於是僭端見矣。自後陪臣執政，大夫世祿，六卿分晉，及田常弑簡公而相齊國，諸侯晏然不討，海內爭於戰攻，於是六國盛焉。其務在強兵並敵謀詐用，而縱橫長短之說起。故秦用商君富國強兵，楚、魏用吳起戰勝弱敵，齊威宣王用孫子、田忌之徒而諸侯東麵朝齊。天下於是方務於合縱連橫，以攻伐為賢，而楊朱、墨翟以兼愛自為，以害仁義。孟軻乃述唐虞三代之德，退敘《詩》、《書》，述孔子之意。當此之時，念非《孟子》有哀憫之心，則堯、舜、湯、文、周、孔之業將遂沉小，而正道鬱塞，仁義荒怠，佞偽並行，紅紫亂朱矣。楊雄雲：古者楊、墨塞路，孟子辭而辟之。雲湮微者，湮，沉也；微，小也。雲壅底者，言正道鬱塞而不明也。雲仁義荒蕪者，《釋名》曰：仁，忍也，好生惡殺，善惡含忍也。義，宜也，裁製事物使合宜也。《莊子》雲：愛仁利物之謂仁。楊子雲：事得其宜謂之義。《尚書》雲：無怠無荒。孔注雲：迷亂曰荒，怠，懈怠也。雲佞偽馳騁者，《論語》雲：仁而不佞。孔雲：佞，口辭捷給，為人所憎惡者，《說文》雲：偽，詐也。馳騁，奔走。雲紅紫亂朱者，《論語》雲：惡紫之奪朱也。孔注雲：朱，正色；紫，間色。案皇氏雲：青、赤、黃、白、黑，五方正色也。不正謂五方間色，綠、紅、碧、紫、亞黃是也。青是東方正，綠是東方間，東為木木，色青。木克土，土色黃，並以所克為間。故綠色，青、黃也。朱是南方正，紅是南方間，南為火，火色赤，火克金，金色白，故紅色，赤、白也。白是西方正，碧是西方間，西為金，金色白，金克木，故碧色，青、白也。黑是北方正，紫是北方間，北方水，水色黑，水克火，火色赤，故紫色，赤、黑也。黃是中央正，亞黃是中央間，中央土，土色黃，土克水，水色黑，故亞黃色，黃、黑也。是正間然。