屍左執爵，取棗、糗。祝取栗、脯以授屍。屍兼祭於豆祭，祭酒，啐酒。次賓羞牢燔，用俎，鹽在右。屍兼取燔扌Й於鹽，振祭，嚌之，祝受，加於斤。卒爵，主婦拜，祝受屍爵，屍答拜。（自主婦反籩至受加於斤，此異於賓。）
[疏]注“自主”至“於賓”。○釋曰：上篇主婦但有獻而已，無籩燔從之事。此篇首儐屍，主婦亞獻屍，乃有籩餌之事，其物又異，唯糗同耳，故雲“此異於儐”也。上注雲“自屍侑不飯告飽至此，與儐同者在上篇”，此注雲此異於儐者，上注雲“至此與儐同者”，皆與儐禮同在上篇，故注雲至此也。此自“卒爵”下，至答拜與儐同在上篇。自祝受加於斤以上，至主婦反籩儐屍異，所得相決，鄭所以不在卒爵上注，而在屍答拜下注者，取終一事故也。
祝易爵洗，酌，授屍。屍以臘主婦。主婦主人之北拜受爵，屍答拜。主婦反位，又拜。上佐食綏祭，如儐。卒爵拜，屍答拜。（主婦夾爵拜，為不賓屍降崇敬。今文酢曰酌。）
[疏]注“主婦”至“曰酌”。○釋曰：案《特牲》主婦獻屍，不夾爵拜，上篇上大夫賓屍，主婦獻屍，夾爵拜。此下大夫既不賓屍，主婦宜與士妻同。今夾爵拜者，為拜賓屍降崇敬，故夾爵拜，與上大夫同，言降，謂降賓屍之禮也。
主婦獻祝，其酌如儐。拜，坐受爵，主婦主人之北答拜。（自屍卒爵至此，亦與賓同者，亦在上篇。）
[疏]注“自屍”至“上篇”。○釋曰：經無屍卒爵之文，鄭注雲“屍”者，以經有卒爵之文多，故言屍以別之也。
宰夫薦棗、糗，坐設棗於菹西，糗在棗南。祝左執爵，取棗、糗祭於豆祭，祭酒，啐酒。次賓羞燔，如屍禮。卒爵。（內子不薦籩，祝賤，使官可也。自宰夫薦至賓羞燔，亦異於賓。）
[疏]注“內子”至“於賓”。○釋曰：案《特牲》主婦設籩者，士妻卑也。案上屍與主人籩，皆主婦設之，至此祝不使主婦而使宰夫設籩，故雲“祝賤，使官可也”。案《禮記》注內子卿妻，引《春秋》趙姬請逆叔隗以為內子，證卿妻為內子。今此下大夫妻得稱內子者，欲見此下大夫妻於祝不薦籩，兼見上大夫妻亦不薦籩，故變言內子也或可。散文，下大夫妻亦得為內子也。雲“自宰夫薦至賓羞燔，亦異於賓”者，《少牢》主婦獻祝亦無籩燔從一事，此有籩燔從者，亦異於賓也。
主人受爵，酌，獻二佐食，亦如儐。主婦受爵，以入於房。
賓長洗爵，獻於屍。屍拜受，賓戶西北麵答拜。爵止。（屍止爵者，以三獻禮成，欲神惠之均於室中，是以奠而待之。）
[疏]“賓長”至“爵止”。○注“屍止”至“待之”。○釋曰：自此盡“庶羞在左”，論賓長獻屍祝佐食並致爵之事。此一節之內，凡有十爵：獻屍，一也；主婦致爵於主人，二也；主人酢主婦，三也；屍作止爵，飲訖酢賓長，四也；賓獻長，五也；又獻上佐食，六也；又獻下佐食，七也；賓致爵於主人，八也；又致爵於主婦，九也；賓受主人酢，十也。雲“賓戶西北麵答拜”者，案上《少牢》正祭賓獻與此篇首賓長獻，皆雲拜送，此特言答拜者，下大夫故也。言“拜送”者，禮重；雲“答拜”者，禮輕。
主婦洗於房中，酌，致於主人，主人拜受，主婦戶西、北麵送爵。司宮設席。（拜受乃設席，變於士也。）
[疏]“主婦”至“設席”。○注“拜受”至“士也”。○釋曰：此下大夫夫婦致爵之禮。《祭統》雲夫祭有十倫之義，七曰“見夫婦之別焉”，又曰：“屍酢夫人執柄，夫人受屍執足，夫婦相授受，不相襲處，酢必易爵。”彼據夫婦致爵而言。又《詩·既醉序》雲“醉酒飽德”，謂見十倫之義，誌意充滿，是天子諸侯皆有夫婦致爵之事。但《少牢》上大夫受致不酢，下大夫受致又酢不致，士受致自致，是上大夫尊，辟君，受致不酢，下大夫與士卑，不嫌，得與人君同，夫婦致爵也。雲“拜受乃設席，變於士也”者，案《特牲》禮未致爵已設席，故雲異於士。其上大夫正祭未致爵，至賓屍，屍酢主人，設席，以有屍賓，故設席在前也。案《周禮·司幾筵》雲“祀先王胙席亦如之”，鄭注雲：“謂祭祀及王受酢之席。”彼受酢時已設席，與大夫禮異也。鄭注《周禮·司幾筵》又雲：“後諸臣致爵乃設席。”與此禮同者，士卑，不嫌多與君同故也。
主婦薦韭、菹、醢，坐設於席前，菹在北方。婦讚者執棗、糗以從，主婦不興，受，設棗於菹北，糗在棗西。佐食設俎，臂、脊、脅、肺皆牢，膚三，魚一，臘臂。（臂，左臂也。《特牲》五體，此三者，以其牢與臘臂而七，牢臘俱臂，亦所謂臘如牲體。）
[疏]注“臂左”至“牲體”。○釋曰：知是“左臂”者，右臂屍所用，故知左臂也。雲“《特牲》五體，此三者，以其牢與臘臂而七”者，以經雲臂、脊、脅皆牢，牢謂羊、豕也。既羊、豕、臂、脊、脅俱有是六也，通臘臂而七，是以牲體唯有三也。雲“牢臘俱臂，亦所謂臘如牲體”者，臘如牲體，《特牲》記文。案彼雲：“臘如牲骨。”骨即體也，故以體言之。以其上臘摭五枚，左肩、臂、、肫、骼，今主人不用肩，而用臂者，以其羊豕皆用臂，故臘亦用臂，是以鄭雲臘如牲體。但此臘臂直一骨，無並，故須雲臘如牲體也。
主人左執爵，右取菹扌Й於醢，祭於豆，遂祭籩，奠爵，興，取牢肺，坐絕祭，嚌之，興，加於俎，坐扌兌手，祭酒，執爵以興，坐卒爵，拜。（無從者，變於士也。亦所謂順而摭也。）
[疏]“主人”至“爵拜”。○注“無從”至“摭也”。○釋曰：雲“無從者，變於士也”者，案《特牲》主婦致爵於主人，肝燔並從。此無肝燔從，故雲變於士也。
主婦答拜，受爵，酌以醋，戶內北麵拜。（自酢不更爵，殺。）
[疏]注“自酢不更爵殺”。○釋曰：此決上主婦受酢時，祝易爵洗酌授屍，屍以醋主婦。今自酢，又不更爵，故雲“殺”也。
主人答拜。卒爵，拜。主人答拜。主婦以爵入於房。屍作止爵，祭酒，卒爵。賓拜。祝受爵，屍答拜。（作止爵乃祭酒，亦變於士。自爵止至作止爵，亦異於賓。）
[疏]注“作止”至“於賓”。○釋曰：雲“作止爵乃祭酒，亦變於士”者，《特牲》：“賓三獻如初，燔從如初，爵止。”無祭酒之文，至三獻作止爵，屍卒爵，亦無祭酒之文。知《特牲》祭酒訖乃止爵者，以經雲“燔從如初”，乃雲“爵止”，鄭注雲：“初，亞獻也。”亞獻時祭酒訖，乃始燔從，則三獻燔從如初，始雲爵止，明是祭酒既訖，乃始止爵。今大夫作止爵乃祭酒，故雲變於士。雲“自爵止至作止爵，亦異於賓”者，此篇首賓屍禮，賓長獻屍奠爵，又雲“屍作三獻之爵”，不解以為與賓同，雲“異”者，賓屍止爵在致爵後，其作之在獻私人後，欲神惠之均於庭。此止爵在主婦致爵前，作之在致爵後，欲神惠均於室中，與《特牲》“燔從如初爵止”同。《少牢》上篇所以不致爵者，為賓屍，賓屍止爵者，欲室中神惠均於庭，故止爵也。《特牲》再止爵者，一止爵欲神惠均於室中，一止爵者順上大夫之禮也。
祝酌，授屍。賓拜受爵，屍拜送。坐祭，遂飲，卒爵，拜。屍答拜。獻祝及二佐食。洗，致爵於主人。（洗致爵者，以承佐食賤，新之。）
主人席上拜受爵，賓北麵答拜。坐祭，遂飲，卒爵，拜。賓答拜，受爵。酌，致爵於主婦。主婦北堂。司宮設席，東麵。（北堂，中房以北。東麵者，變於士妻。賓屍不變者，賓屍禮異矣。內子東麵，則宗婦南麵西上，內賓自若，東麵南上。）
[疏]注“北堂”至“南上”。○釋曰：雲“東麵者，變於士妻”者，案《特牲》記“宗婦北堂東麵北上”，注雲：“宗婦宜統於主婦，主婦南麵。”此東麵，故雲變於士妻。雲“內子東麵，則宗婦南麵西上”者，此無正文，鄭以意解之。何者？宗婦位繼於主婦，今主婦準特牲在宗婦位易處，則宗婦位亦易處在主婦位，南麵西上可知。雲“內賓自若，東麵南上”者，亦約《特牲》記文。
主婦席北、東麵拜受爵，賓西麵答拜。（席北東麵者，北為下。）
[疏]注“席北”至“為下”。○釋曰：案《特牲》宗婦東麵北上，今主婦在宗婦之位東麵。鄭以北為下者，若宗婦之眾則北為上，今主婦特位立，則依《曲禮》席東鄉西鄉，以南方為上，因於陰陽，故“北為下”。
婦讚者薦韭、菹、醢，菹在南方。婦人讚者執棗、糗授婦讚者，婦讚者不興，受，設棗於菹南，糗在棗東。（婦人讚者，宗婦之弟婦也。今文曰婦也，讚者執棗糗授婦讚者，不興受。）
佐食設俎於豆東，羊，豕折，羊脊、脅，祭肺一、膚一、魚一、臘。（豕折，豕折骨也。不言所折，略之。《特牲》主婦觳折，豕無脊脅，下主人，羊豕四體，與臘而五。）
[疏]注“豕折”至“而五”。○釋曰：雲“豕折骨也”者，謂不全體，就體骨中折之，故雲折骨。雲“不言所折，略之”者，謂不言所折骨名，是略之。引《特牲》主婦觳折者，證略而不言骨名，其折是觳折也。雲“豕無脊脅，下主人”者，主人於上文有脊脅也。雲“羊豕四體，與臘而五”者，上主人牢與臘臂而七，此五，是其略也。
主婦升筵，坐，左執爵，右取菹扌Й於醢，祭之，祭籩，奠爵，興取肺，坐絕祭，嚌之，興，加於俎，坐扌兌手，祭酒，執爵興，筵北東麵立卒爵，拜。（立飲拜既爵者，變於大夫。）
賓答拜。賓受爵，易爵於篚，洗，酌，醋於主人，戶西北麵拜，主人答拜。卒爵，拜，主人答拜。賓以爵降奠於篚。（自賓及二佐食至此，亦異於賓。）
[疏]注“自賓”至“於賓”。○釋曰：異者，謂賓獻及二佐食以下，至此奠於篚，異於《少牢》賓長獻直及祝，不及佐食，故鄭彼注雲“不獻佐食，將儐屍，禮殺”是也。
乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞於屍、祝、主人、主婦，內羞在右，庶羞在左。
主人降，拜眾賓，洗，獻眾賓。其薦┵，其位、其酬醋，皆如儐禮。主人洗，獻兄弟與內賓與私人，皆如儐禮。其位、其薦┵，皆如儐禮。卒，乃羞於賓、兄弟、內賓及私人，辯。（自乃羞至私人之薦┵，此亦與儐同者，在此篇。不儐屍，則祝猶侑耳。卒，已也。乃羞者，羞庶羞。）
[疏]“主人降”至“人辯”。○注“自乃”至“庶羞”。○釋曰：此一經論主人獻堂下眾賓、兄弟下及私人並房中內賓，皆與上大夫禮同之事。
賓長獻於屍，屍醋，獻祝，致，醋。賓以爵，降實於篚。（致，謂致爵於主人、主婦。不言如初者，爵不止，又不及佐食。）
[疏]“賓長”至“於篚”。○注“致謂”至“佐食”。○釋曰：此經論次賓長獻屍已下之事。以其上賓長上已獻屍訖，明此是次賓長為加爵也。雲“不言如初者，爵不止，又不及佐食”者，謂不言同，上文雲：“賓長獻於屍如初，無氵音，爵不止。”注雲：“如初，如其獻侑酌致主人受屍酢也。無氵音，爵不止，別不如初者。”此文不與彼同者，為經不可如一，故鄭注彼此各申經意。
賓、兄弟交錯其酬，無爵。（此亦與儐同者，在此篇。）
[疏]“賓兄”至“爵”。○注“此亦”至“此篇”。○釋曰：此一經論堂下賓及兄弟行無爵之事。此堂下兄弟及賓行無爵，似上大夫無旅酬，故鄭雲“此亦與儐同者，在此篇”。若此經兼有旅酬，鄭不得言與儐同。案《特牲》屍在室內，亦不與旅酬之事。而堂下賓及兄弟行旅酬，又使弟子二人舉觶為無爵者，下大夫雖無儐屍之禮，堂下亦與神靈共尊，不敢與人君之禮同。既與神靈共尊，故闕旅酬，直行無爵而已。《特牲》堂下得獻之後，與神別尊，故旅酬、無爵並皆行之。事賤，不嫌與君同，故得禮備也。
利洗爵，獻於屍。屍酢。獻祝，祝受，祭酒，啐酒，奠之。（利獻不及主人，殺也。此亦異於賓。）
[疏]“利洗”至“奠之”。○注“利獻”至“於賓”。○釋曰：此一經論佐食事屍禮將畢，為加爵獻屍及祝之事。雲“利獻不及主人，殺也”者，此對上文，賓長為加爵及主人，此不及主人，是殺也。又雲“此亦異於賓”者，案上《少牢》無利獻賓，三獻屍即止，此篇首儐屍之禮，佐食又不與，故無佐食獻，故雲“異”也。
主人出，立於阼階上，西麵。祝出，立於西階上，東麵。祝告於主人曰：“利成。”祝入。主人降，立於阼階東，西麵。屍謖，祝前，屍從，遂出於廟門。祝反，複位於室中。祝命佐食徹屍俎。佐食及出屍俎於廟門外，有司受，歸之。徹阼薦俎。（自主人出至此，與賓雜者也。先Ａ２徹主人薦俎者，變於士。《特牲饋食禮》曰：“徹阼俎豆籩，設於東序下。”）
[疏]釋曰：雲“自主人出至此，與賓雜者也”者，謂有同者不同，故上《少牢》直雲“祝告曰利成”，此雲“祝告於主人曰利成”；上《少牢》雲“祝入，屍謖，主人降，立於阼階東，西麵”，此雲“祝入，主人降立於阼階東，西麵，屍謖”；彼雲“祝先”，此雲“祝前”；彼雲“祝命佐食徹斤俎，降設於堂下”，此雲“祝反，複位於室中，祝命佐食徹屍俎，佐食乃出屍俎於廟門外，有司受歸之”；故雲雜。雲“先Ａ２徹主人薦俎者，變於士”者，《特牲》既，祝命佐食徹阼俎。此前徹阼薦俎，故雲變於士。引《特牲》者，證徹阼薦俎所置之處也。
乃Ａ２，如儐。（謂上篇自司宮設對席，至上興出也。古文Ａ２作。）
卒Ａ２，有司官徹饋，饌於室中西北隅，南麵，如饋之設，右幾，<廠非>用席。（官徹饋者，司馬、司士舉俎，宰夫取敦及豆。此於屍謖改饌，當室之白，孝子不知神之所在，庶其饗之於此，所以為厭飫。不令婦人改徹饌敦豆，變於始也，尚使官也。佐食不舉羊豕俎，親，尊也。<廠非>，隱也。古文右作侑，<廠非>作。）
[疏]“卒Ａ２”至“用席”。○注“官徹”至“作”。○釋曰：自此下盡篇末，論訖改饌於西北隅為陽厭之事。雲“官徹饋者，司馬、司士舉俎”者，經雲官徹，則司馬主羊，司士主豕，明還遣此二人舉俎可知。即上經雲“司馬羊，司士擊豕”是之。雲“宰夫取敦及豆”者，以其宰夫多主主婦之事，此敦及豆本主婦設之，今雲官徹，明非婦人，知是宰夫為之也。是以上文雲“宰夫羞房中之羞”，又上主婦獻祝，宰夫薦，鄭注雲：“內子不薦籩，祝賤，使官可也。”以此言之，則宰夫代主婦設籩豆及敦可知。雲“當室之白，孝子不知神之所在，庶其饗之於此，所以為厭飫”者，此言雜取《曾子問》、《郊特牲》、《祭義》之文。案《曾子問》說陽厭之事雲：“當室之白尊於東房。”鄭雲：“得戶明者也。”《郊特牲》雲：“索祭祝於礻方，不知神之所在，於彼乎？於此乎？尚曰求諸遠者與？”《祭義》雲“勿勿乎其欲饗之”。是鄭所取陽厭及礻方祭求神之事。雲“不令婦人改饌敦豆，變於始也，尚使官也”者，此決《少牢》初設饌，主婦薦兩豆，宗婦一人讚兩豆，主婦設一敦，宗婦讚三敦，是其始時婦人設之。今使宰夫徹豆敦者，尚使官故也。
納一尊於室中。（陽厭殺，無玄酒。）
司宮掃祭。（掃豆之祭，舊說雲：埋之西階東。）
[疏]注“掃豆”至“階東”。○釋曰：引“舊說”者，案《曾子問》“凡幣帛皮圭為主，命埋之階”。此豆之祭，案舊說埋之西階東，以神位在西，故近西階，是以鄭亦依用也。
主人出，立於阼階上，西麵。祝執其俎以出，立於西階上，東麵。司宮闔牖戶。（閉牖與戶，為鬼神或者欲幽ウ。）
祝告利成，乃執俎以出於廟門外，有司受，歸之。眾賓出，主人拜送於廟門外，乃反。（拜送賓者，亦拜送其長，不言長賓者，下大夫無尊賓也。）
[疏]注“拜送”至“賓也”。○釋曰：此決賓屍時，“屍出，侑從，主人送於廟門之外拜，屍不顧，拜侑於長賓，亦如之，眾賓從”，鄭注雲：“從者，不拜送也。”言從者不拜送，則此雲拜送者，拜送長可知。不言長者，下大夫賤，無尊賓，故不別其長也。
婦人乃徹，（徹祝之薦及房中薦俎，不使有司者，下上大夫之禮。）
[疏]注“徹祝”至“之禮”。○釋曰：雲“不使有司者，下上大夫之禮”者，決上大夫祭畢，將儐屍，有司徹，儐屍禮終，亦有司徹。今婦人徹，故雲下上大夫之禮也。
徹室中之饌。（有司饌之，婦人徹之，外內相兼，禮殺。）
[疏]注“有司”至“禮殺”。○釋曰：雲“有司饌之，婦人徹之，外內相兼，禮殺”者，此徹室中之饌者，於上經“有司徹饋，饌於室中西北隅”者，今使婦人徹之，故雲外內相兼。外者，謂有司宮改饌西北隅；內者，謂今婦人（元缺二字）徹饋，故雲相兼也。