四庫總目提要
漢鄭元注，唐賈公彥疏。《儀禮》出殘闕之餘，漢代所傳凡有三本：一曰戴德本，以《冠禮》第一，《昏禮》第二，《相見》第三，《士喪》第四，《既夕》第五，《士虞》第六，《特牲》第七，《少牢》第八，《有司徹》第九，《鄉飲酒》第十，《鄉射》第十一，《燕禮》第十二，《大射》第十三，《聘禮》第十四，《公食》第十五，《覲禮》第十六，《喪服》第十七：一曰戴聖本，亦以《冠禮》第一，《昏禮》第二，《相見》第三，其下則《鄉飲》第四，《鄉射》第五，《燕禮》第六，《大射》第七，《士虞》第八，《喪服》第九，《特牲》第十，《少牢》第十一，《有司徹》第十二，《士喪》第十三，《既夕》第十四，《聘禮》第十五，《公食》第十六，《覲禮》第十七：一曰劉向《別錄》本，即鄭氏所注，賈公彥疏。謂《別錄》尊卑吉凶次第倫序，故鄭用之，二戴尊卑吉凶雜亂，故鄭不從之也。其經文亦有二本：高堂生所傳者謂之今文；魯恭王壞孔子宅得亡《儀禮》五十六篇，其字皆以篆書之，謂之古文。元注參用二本，其從今文而不從古文者，則今文大書，古文附注。《士冠禮》“西閾外”句，注“古文為{執木}，閾為蹙”是也。從古又而不從今文者，則古文大書，今文附注。《士冠禮》醴辭“孝友時格”句，注“今文格為嘏”是也。其書自元以前絕無注本，玄後有王肅注十七卷，見於《隋誌》。然賈公彥序稱“《周禮》注者，則有多門，《儀禮》所注，後鄭而已”。則唐初肅書已佚也。為之義疏者，有沈重，見於《北史》，又有無名氏二家，見於《隋誌》，然皆不傳。故賈公彥僅據齊黃慶、隋李孟η二家之疏，定為今本。其書自明以來，刻本舛訛殊甚，顧炎武《日知錄》曰：萬曆北監本十三經中，《儀禮》脫誤尤多，《士昏禮》脫“婿授綏姆辭曰未教不足與為禮也”一節十四字，賴有長安石經據以補此一節，而其注疏遂亡。《鄉射禮》脫“士鹿中旌以獲”七字，《士虞禮》脫“哭止告事畢賓出”七字，《特牲饋食禮》脫“舉觶者祭卒觶拜長者答拜”十一字，《少牢饋食禮》脫“以授屍坐取簟興”七字，此則秦火之所未亡，而亡於監刻矣雲雲。蓋由《儀禮》文古義奧，傳習者少，注釋者亦代不數人，寫刻有訛，猝不能校，故紕漏至於如是也。今參考諸本，一一正，著於錄焉。