荀子//荀子勸學第一 ［原文］
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不複挺者，使之然也。故木受繩則直，金就①礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嚐跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，係之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所係者然也。西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸②之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。
［注釋］
①就：接近，接觸。②漸：浸。
［譯文］
君子說：學習是不能停歇的。靛青從藍草中提取，但比藍草的顏色更青。冰由水凝結而成，卻比水更寒冷。筆直的木材，符合墨線的要求，如果把它煨烤，就能夠彎成車輪，彎曲的程度能夠符合圓的標準了，這樣盡管再曝曬，木材也不會再變直，原因就在於被加工過了。因此，木材經過墨線量過才可取直，刀劍經過磨礪才可變得鋒利。君子廣博地學習，每天多多檢查自己，就會聰明智慧，行為沒有過失了。
因此，不登上高山，不懂得天的高；不下臨深穀，不懂得地的厚；不聽聞前代聖王的遺言，不懂得學問的淵博。吳國、越國或夷族、貉族的孩童，初生時的哭聲一樣，長大後的習俗不同，這是後天教育使他們如此的呀。《詩經·小雅·小明》上說：“哎呀!你們君子，不要隻顧安居放逸!忠於職守，認真從公，品格言行，力求端正。謹慎小心，遵循規範，你的大福，更加增添。”精神境界沒有比潛移默化於聖賢道德更高的了，幸福沒有比無災無難更好的了。
我曾經整天地思慮，卻不如片刻學習獲得的多；我曾經踮起腳跟向遠處眺望，卻比不上登上高處看得廣闊。攀上高處向別人招手，手臂並沒有增長，遠處的人卻能看見；順著風向大聲呼喊，聲音並沒有更加響亮，但是聽的人卻聽得非常清晰。借助車馬而行的人，並不是善長行走，卻能行到千裏之外的地方；使用船隻的人，並不是十分善於遊泳，卻能渡過大江大河。君子的本性和平常人並沒有什麼不同，隻不過善於借助、利用外物來提升自己罷了。
南方有一種鳥，名為蒙鳩，它用羽毛做窩，還用毛發把窩編造起來，把窩係在蘆葦的花穗上，風吹來，葦穗斷掉，鳥蛋破碎，小鳥摔死。它的窩不是不完好，是窩所係的地方使它這樣的。西方有一種草，名為射幹，莖長四寸，長在高山之上，因而能俯看七百多尺的深淵。它的莖並不是能長到這麼高，是它所處的位置使它這樣的。蓬草生在大麻中，不去扶持它也挺拔；雪白的沙子摻雜黑土中，就會和黑土一樣黑。蘭槐的根就是芷，如果把它泡在尿中，君子就不再靠近它，百姓也不再佩戴它。它的本性不是不美，而是所浸泡的尿使它這樣的。因此君子居住時必須挑選好的地方，外出交遊時一定要接近有道德學問的賢士，這是以防自己誤入邪途而靠近正道的方法。