德行第一
陳仲舉①言為士則，行為世範。登車攬轡②，有澄清天下之誌。為豫章太守③，至，便問徐孺子④所在，欲先看之。主簿⑤白：“群情欲府君先入廨⑥。”陳曰：“武王式商容之閭⑦，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可!”
周子居⑧常雲：“吾時月不見黃叔度⑨，則鄙吝之心⑩已複生矣!”
郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”
［注釋］
①陳仲舉：陳蕃，字仲舉，東漢人，官至太傅。②登車攬轡(pèi)：表示初到職任。③豫章：郡名，治所在今江西南昌。太守：郡長官。④徐孺子：徐稚，字孺子，終身隱居不仕。⑤主簿：中央機構或地方官府屬官，掌管文書簿籍。⑥府君：對太守的尊稱。廨(xiè)：官署。⑦武王：指周武王姬發。式：通“軾”，車廂前部扶手的橫木。商容：商代賢人，因直諫被紂王廢黜。⑧周子居：周乘，字子居，東漢汝南安城(今河南省汝南東南)人。⑨時月：指一段時間。黃叔度：黃憲，字叔度，東漢汝南慎陽(今河南省正陽)人，與周子居同舉孝廉，以學、行著稱。⑩鄙吝之心：鄙俗貪婪的情懷。郭林宗：郭泰，字林宗，東漢人。汝南：郡名，治所在今河南平輿北。袁奉高：袁閬，字奉高，東漢人，官至太尉掾。“車不”二句：指車子不停下，這裏形容下車的時間極短。鸞，通“鑾”，車鈴，裝在軛首或車轅頭的橫木上，鈴內有彈丸，車行則搖動作響。軛，架在拉車牲口脖子上的曲木。彌曰：連日。信宿：留宿兩夜。陂：池塘。
［譯文］
陳蕃的言談是讀書人的模範，行為舉止是世人的典範，他自從做官後，便有革新政治的誌願。他擔任豫章太守時，一到便打聽徐稚的住所，想要先去訪問他。主簿告訴他說：“大家都希望您先到官署。”陳蕃說：“周武王獲得天下後，連墊席都還沒坐暖，就趕快去商容居住過的裏巷致敬。我以尊敬賢人為先，有什麼不可以呢?”
周子居常說：“我一段時間不看到黃叔度，鄙陋貪吝的念頭就又滋長起來了!”
郭林宗來到汝南，訪問袁奉高，車輪的轍印還沒有消失，就又離去了。他去訪問黃叔度，卻整日留連，連住兩夜。有人問其中的緣故，郭林宗說：“黃叔度的修養如浩瀚無邊的萬頃之池，難以看清，難以混濁，他的器量深厚寬廣，難以測量。”
李元禮①風格秀整，高自標持，欲以天下名教②是非為己任。後進之士，有升其堂③者，皆以為登龍門。
李元禮嚐歎荀淑、鍾皓④，曰：“荀君清識難尚⑤，鍾君至德可師。”
陳太丘詣荀朗陵⑥，貧儉無仆役，乃使元方將車⑦，季方持杖後從⑧，長文⑨尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門⑩，慈明行酒，餘六龍下食。文若亦小，坐著膝前。於時太史奏：“真人東行。”
［注釋］
①李元禮：名膺，字元禮，東漢人，曾任司隸校尉。②名教：以儒家所主張的正名定分為準則的禮教。③升其堂：登上他的廳堂。④荀淑：字季和，東漢潁川郡人，曾任朗陵侯相。他和鍾皓(字季明)兩人都清高有德，名重當時。⑤尚：超出，超越。⑥陳太丘：陳寔，字仲弓，東漢潁川許(今河南許昌)人，曾官太丘(縣名，治所在今河南永城西北)長，故稱。荀朗陵：荀淑，曾任朗陵侯相，故稱。⑦元方：陳紀，字元方，陳寔長子。將車：駕車。⑧季方：陳諶，字季方，陳寔少子。後從：跟在後麵。⑨長文：陳群，字長文，陳寔孫子。荀：指荀淑。叔慈：荀淑第三子，名靖，字叔慈。應門：在門口迎接。慈明：荀淑第六子，名爽，字慈明。行酒：依次斟酒。餘六龍：指靖、爽以外的六個兒子。荀淑有八個兒子，都有才能，時人稱為“八龍”。下食：上菜。文若：荀淑之孫，荀鯤之子，名彧，字文若。於時：正在這時。真人：有才德的人。
［譯文］
李元禮(李膺)風度超常，品性端莊，而又自視很高，他希望在全國推行儒家禮教，把使人辨明是非當作自己的使命。後輩讀書人如有機緣得到他的教誨，都認為是登上了龍門。
李元禮曾經讚賞荀淑和鍾皓說：“荀淑見識清晰，不易超過；鍾皓德高望重，可為人師。”
太丘長陳寔去訪問朗陵侯相荀淑，由於家境貧寒，沒有仆人，就叫大兒子元方駕車，小兒子季方持著手杖跟隨在後麵。孫子長文歲數還小，裝載在車中。到達荀家，荀淑叫兒子叔慈在門口接待，慈明依次倒酒勸飲，其他六個兒子端菜送飯。孫子文若歲數也小，就坐在荀淑膝前。這時，掌管天文的太史稟報朝廷：“有才幹的賢人往東方去了。”
客有問陳季方：“足下家君①太丘，有何功德，而荷天下重名②?”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿③，上有萬仞④之高，下有不測⑤之深；上為甘露求霑⑥，下為淵泉⑦所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高、淵泉之深?不知有功德與無也!”
陳元方子長文有英才，與季方子孝先⑧各論其父功德。爭之不能決，谘於太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟⑨。”
荀巨伯⑩遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去。敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國!”遂班軍而還，一郡並獲全。
［注釋］
①足下：對人的敬稱。家君：稱父親為家君、嚴君或家嚴。②荷(hè)：負，擁有。重名：厚重的名望。③阿：大的丘陵。④萬仞：極言其高。⑤不測：不可測量。⑥霑：滋潤。⑦淵泉：深泉。⑧孝先：陳忠，字孝先，陳諶的兒子。⑨“元方”二句：意思是元方、季方兄弟二人論排行有長幼之別，論功德則很難分出高下。荀巨伯：東漢穎川(今河南)人。值：正當。胡賊：古代泛指西北少數民族的入侵者。敗：敗壞。止：停留。委：拋棄，丟開。班軍：撤回軍隊。
［譯文］
有人問陳季方：“令尊太丘有什麼功業和品德，而能在天下獲得崇高的聲望?”季方說：“我父親就像生長在泰山一處的桂樹，上有萬丈的高峰，下有不測的深淵；上受雨露澆灌，下受深泉滋潤。在這個時期，桂樹哪能曉得泰山有多高、深泉有多深呢?不曉得是有功德還是沒有功德。”
陳元方的兒子陳長文，有超常的才能，他和陳季方的兒子陳孝先各自論述自己父親的事業和品德，兩人相持不下，便去詢問祖父太丘長陳寔。陳寔說：元方在品德上與弟弟季方難分高下。
漢朝荀巨伯遠道去看望朋友的病，當時剛好遇到外族敵寇攻打朋友所在那個郡，朋友就對巨伯說：“我都是要死的人了，你還是遠離這裏吧！”荀巨伯說：“我那麼遠來看望你，你卻叫我離開，敗壞道德去求取生存，哪裏是我荀巨伯的作風?”敵寇到了，問荀巨伯：“大軍到了，整個城市的人都跑光了，你是什麼人，居然敢留下來?”荀巨伯說：“朋友生病，不忍心讓他一個人留在這裏，我寧願代他受死。”敵寇回答：“我們這些不講道義的人，卻侵入這有道義的地方!”於是撤軍返回，整個城市因而保全。
華歆遇子弟甚整，雖間室之內①，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道。而二門之裏，兩不失雍熙之軌焉。②
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉③而擲去之。又嚐同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看④。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”
王朗每以識度推華歆。歆蠟日⑤，嚐集子侄燕飲，王亦學之。有人向張華說此事，張曰：“王之學華，皆是形骸之外”⑥，去之所以更遠。”
［注釋］
①間室：私室。②雍熙：和睦親善。軌：法度。③捉：持；拾。④廢：放下。⑤蠟（zhà）日：古代於農曆年終合祭百神的大祭之日。⑥形骸：形體，比喻外在的東西。
［譯文］
華歆對待晚輩很嚴格，即使閑暇在家，也像在朝堂上參加典禮一樣莊重。陳紀兄弟之間則無拘無束親善友睦地相處。但華家和陳家各有自己的相處之道，卻又不失和睦安樂之度。
管寧與華歆兩人一起在園中鋤地種菜，看到地上有一片金子，管寧照樣揮鋤，視金子如同瓦片、石頭，華歆卻把金子拾起來扔掉。管寧和華歆曾經同坐在一張席上看書，有官員乘坐華麗的馬車從門前經過，管寧照樣讀書，華歆卻扔下書跑出去看。於是管寧割開席子與華歆分坐，說：“你不是我的朋友。”
王朗常推崇華歆的見識度量。華歆曾在年終祭祀百神的期間，召集子侄一起宴飲，王朗也學著做。有人向張華說起這事，張華說：“王朗學華歆，都是學外在的皮毛，所以他與華歆的距離反而更遠了。”
華歆、王朗俱乘船避難①，有一人欲依附，歆輒難②之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑③，正為此耳。既已納④其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
管寧⑤、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異⑥，華捉而擲去之⑦。又嚐同席⑧讀書，有乘軒冕⑨過門者，寧讀如故，歆廢⑩書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也!”
王朗每以識度推華歆。歆蠟日嚐集子侄燕飲，王亦學之。有人向張華說此事，張曰：“王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。”
［注釋］
①難：指漢魏之交的動亂。②難：認為……難。③疑：遲疑，猶豫不決。④納：接受。⑤管寧：字幼安，東漢北海朱虛(今山東臨朐縣)人。⑥不異：沒有差別。⑦捉：拿起。擲：扔掉，拋棄。⑧席：席子，古人就席而坐。⑨軒冕：指達官顯貴。廢：丟下。王朗：字景興，三國時魏國人，官至司徒。蠟(zhà炸)：通“”，古代的一種年終祭祀。燕：通“宴”，宴飲；宴會。張華：字茂先。形骸(hái孩)：人的形體，這裏指外在的形式。
［譯文］
華歆、王朗一塊兒乘船避難，有一個人希望搭船跟從，華歆拒絕。王朗說：“船上還有寬裕的地方，能夠帶上他。”後來，賊人追上來了，王朗想要舍棄那個人。華歆說：“我開始猶疑，正由於擔心會出現這種狀況；如今既已收留，怎麼能夠於急難中不顧呢？”於是依舊收容那個人。世人就依據這件事來判定華、王二人道德的高下。
管寧、華歆一齊在園中刨地種菜，看到地上有一小片金子，管寧照樣鋤地種菜，跟鋤去瓦塊石頭沒有什麼不同，華歆卻把金子撿起來再丟掉。還有一次，兩人共同坐在一張席子上讀書，有達官貴人穿著官服，乘坐車從門前經過，管寧依舊讀他的書，像沒人經過一樣，華歆則丟下書本跑出去觀賞。管寧就把席子割開，把座位分開，對華歆說：“你並非我的朋友。”
王朗常常在見識和氣度方麵推崇華歆。華歆一度在蠟祭那天把子侄聚到一起宴飲，王朗也學他的行為。有人向張華說到這件事，張華說：“王朗學華歆，學的都是表層的東西，所以距離華歆越來越遠。”
王祥①事②後母朱夫人甚謹③。家有一李樹，結子④殊好，母恒⑤使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嚐⑥在別床⑦眠，母自往闇斫⑧之。值祥私起⑨，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子。
晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嚐臧否人物。
王戎雲：“與嵇康居二十年，未嚐見其喜慍之色。”
［注釋］
①王祥：字休徵，晉琅邪臨沂(治所在今山東省臨沂北)人。②事：侍奉。③謹：恭敬小心。④結子：結的果子。⑤恒：經常，總是。⑥嚐：曾經。⑦別床：另外一張床。⑧闇：偷偷地。斫(zhuó)：砍。⑨值：碰巧。私起：起床小便。既還：指王祥小便回來。憾之不已：指因沒砍到人而恨之不已。請死：領死。感悟：感動悔悟。阮嗣宗：阮籍，字嗣宗。玄遠：奧妙深遠。臧否(pǐ)：褒貶，評論。王戎(234—305)：字濬衝，西晉琅邪臨沂(今山東)人。嵇康：字叔夜。
［譯文］
王祥孝順後母朱夫人非常恭敬小心。家中有一棵李樹，結的李子特別好，後母命令他始終守護。有時風雨忽然來臨，王祥就抱著李樹痛哭。王祥在另一張床上睡覺，後母拿著刀要去殺死他。恰好遇到王祥起夜去了，隻砍著被子。王祥回來之後，曉得後母為這件事忿恨不已，便跪在後母麵前希望處死自己。後母因而受到感動而醒悟過來，從此如同對自己的親生兒子一般愛護他。
晉文王司馬昭讚賞阮嗣宗(阮籍)是最謹慎的人，每次和他談話，他的言辭都非常幽眇深遠，從來沒有談論過別人。
王戎說：“我和嵇康共處了二十年，從未看到過他高興或生氣的樣子。”
王戎、和嶠同時遭大喪①，俱以孝稱②。王雞骨支床③，和哭泣備禮④。武帝謂劉仲雄⑤曰：“卿數省王、和不⑥?聞和哀苦過禮⑦，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮⑧，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立⑨。臣以和嶠生孝，王戎死孝⑩。陛下不應憂嶠，而應憂戎。”