三、學會通俗
簡潔的語言一般都通俗明快，若要追求詞藻的華麗、句式的工整，則必然顯得拖遝冗長。例如1936年10月19日，鄒韜奮先生在公祭魯迅先生的大會上，演講中隻有一句話：“今天天色不早，就用一句話來紀念先生：許多人是不戰而屈，魯迅先生是戰而不屈。”真可謂簡潔中見通俗，通俗中顯真情。
要使自己的語言簡潔凝練，不是一件很容易的事。從“兩句三年得，一吟雙淚流”、“呤安一個字，撚斷數莖須”等名句中，我們似乎揣測到古人追求語言簡潔精當的良苦用心。如何使自己的語言達到“少而準”、“簡而豐”，重要的是要培養自己分析問題的能力，要學會透過事物的表麵現象，把握住事物的本質特征，同時要善於綜合概括。在此基礎上形成的語言，才能作到準確而精辟，有力度和魅力，多掌握一些詞彙很有必要。
說話要有邏輯
有人把說話比喻為交際工具，在口頭表達時，要把信息準確無誤地傳達給對方，一定要做到語法通順，用詞準確。
語法通順，用詞準確能證明你是個有文化修養的人，對方會對你肅然起敬。如果說話語法混亂，文理不通，詞不達意，即使你相貌堂堂，衣冠楚楚，人們對你的印象也會大打折扣，把你看成一個不通文墨的大老粗。
一、在日常生活交往中，我們與人說話，應善用語序而不是濫用語序，這是我們明確表達自己說話意思和塑造良好說話形象及說話風格的有效手段之一。
說話百分百離不開說話煉詞，無論是普通人應該認真學，就是有名的文人墨客倘不謹言慎行，也會鬧出尷尬，折損形象。蘇東坡幼年時，天資聰明，讀書也多，書上的字都能認識，再加上文章寫得漂亮，因而受到人們的尊敬和讚揚。在一片稱歎聲中，蘇東坡有點飄飄然了。於是有一天，他在自己書房門前書上一聯：
讀盡人間書，識遍天下字。
對聯貼出後，有的人捧場，更多的人則是不以為然，認為他太不謙虛，口出狂言，形象隨著降低了。期間，有一位長者專程來到他家，向他“求教”，拿出一本書請他認一認。誰知，書上寫的全是周朝史籀創製的字體，蘇東坡一個也認不出來，頓時麵紅耳赤，立刻向長者道歉。長者什麼也沒有說，含笑離去。蘇東坡這才感到自己門前的對聯名不副實，羞愧中方知自己學問欠缺，無以自傲，當即在那對聯的上下聯前麵各添兩個字，成為：
立誌讀盡人間書，發憤識遍天下字。
二、邏輯思維很重要。說話必須要有邏輯，不能前言不搭後語，自相矛盾而使人發現有破綻，從而會失去別人的信任。說話合乎邏輯，這是我們日常生活中的基本常識。東拉西扯，語無倫次就是缺乏這種邏輯。山東軍閥韓複榘去參加喬魯大學校慶時的一段講話就是這樣：
“諸位，各位，在齊位：
今天是什麼樣的天氣？今天是演講的好天氣。開會的人來齊了沒？看樣子大概有五分之八啦，沒來的舉手吧。很好，很好，都到齊了。你們來得很茂盛，敝人也實在是感冒。……你們是從筆筒裏爬出來的，兄弟我是從炮筒裏鑽出來的，今天到這裏講話，真使我蓬蓽生輝，感恩戴德，其實我沒有資格給你們講話，講起來嘛就像……好像……對了，是對牛彈琴。今天不準備多講，先講三個綱目。蔣委員長的新生活運動，兄弟我舉雙手讚成，就是有一條‘行人靠右走’著實不妥，實在太糊塗了，大家想一想，行人都靠右走了，那左邊留給誰呢？……”
聽了這樣的講話，笑料隨處可見，而且是錯話連篇，就連一些常識性的東西由他嘴說出來都變成了讓人發笑的錯話、昏話、假話。韓複榘的這篇文理不通、邏輯混亂的演講，成了世人的笑柄。在現實生活中，說話邏輯混亂，留下笑柄的人還是大有人在的。
三、望文生義是一個貶義詞，它常用來諷刺那些隻按照字麵意義去牽強附會，而不探求其確切含義的人。望文生義所得出的意義往往與詞語的真實意義相差甚遠。例如“王府井”可誤解為“王爺府上的井”，還有“南京路”可錯解為“南京的路”等等。
另外，有些詞語與單字往往有多重意思，用在不同的語境就有不同的含義，如果不顧其語境的變化或將另外語境中的含義套用在特定語境中，同樣會產生驢唇不對馬嘴的後果。例如“他已經不在了”或“他剛走了”有兩種含義：一是他已經死了；二是他剛離開這裏。這兩種含義都必須照應不同的語境，離開各自的語境就會產生錯亂。
同樣由於古今詞意的變化，許多詞語在古漢語中不能用今天的意義來解釋。例如“待字閨中”的“字”是出嫁的意思，“字人之孤”的“字”為養育的意思，均不是今天的文字之意。還有“妻子”古代指妻子和兒子。“良人”是指丈夫，“三十而立”的“立”是指立身處事，而非站立的意思。有許多這樣的詞，如果用今天的字麵去解釋，肯定會讓人感到荒謬之極。
言語得體看火候
不少研究語言和溝通技巧的專家指出：“怎麼說比說什麼更重要”，怎麼說主要指說話語氣，占很重要的一個方麵。因為說話的時候不僅傳達了字麵意思，還傳達了說話者的情感，而說話語氣就是情感與個性的反應。用不同語氣說同樣的話，所能起到的效果會完全不同。所以，你要控製好說話語氣，以其所傳達的句子能達到所要講的目的。
對於不同的場合、不同的聽眾、就有不同的主題，說話者語氣也應該是不同的。假如邀請你在一個授獎儀式上發言，你的基調應該是熱烈而情緒高昂的；假如上司要求你對一個問題做出解釋，那麼就應該是誠懇而富有見的的；假如有所商校要求你出席他們的開學典禮，而你又是一位成功的商人，你不妨“開導”一下在場的學生。總而言之，要學會控製你的說話語氣，聽一聽自己的發音方式，就更有說服力。
對一個說話百分百的人來說，僅僅學會完美地表達自己的思想是不夠的，更重要的是，需要學會與人交流，並且要通過這樣的交流來表達自己的意圖。這種意圖可能是希望對方要你的產品；可能是希望對方對你目前的處境表示理解與同情；可能是要對方同意你的說法；也可能是希望對方提升你的職位。但無論這些意圖能否達到，你都要注意一些更為一般的原則，就是用最簡單的話來說。這種一般的原則表現為：在談話過程中要尊重別人，從他的人格到判斷力與智慧，不要引起對方的不快，哪怕是輕微的不滿，更不用說怨恨了；無論這次談話的意圖是否達到，都要給對方留下好的印象，以利於下一次合作，避免因為一時的分歧而影響長期的友誼與合作。
言語得體就是要注重語體色彩，語體色彩一般分為口語語體、書麵語體和通用語體三大類。口語和書麵語都很好理解，但通用語體和感情色彩中的中性色彩一樣，是可以通用的。另外，對於帶有明顯“個性”的口語詞和書麵語詞，一定要慎重甄別，選用恰當，麵對不同的對象，語體色彩就應有變化。舉個例子，如果你麵對的是農民兄弟，你滿口的之乎者也，肯定不會有好的效果；如果你麵對的是知識分子，滿口不用文雅一點的詞語，同樣不會有好的效果。所以，根據對象和目的的不同，在選用詞語時，一定要考慮詞語的語體色彩是否合適。
在對別人歌頌讚美時，應該選用那些帶有褒義色彩的詞彙，這可能誰都知道，但是也有一點，如果你不仔細分辨，語言感覺不敏銳的話，就不容易認清某些詞語的真正含義，就會造成誤用。比如“當兵的人”這種稱呼，它還有一個常見的詞就是“戰士”。戰士這個詞初看起來好像是個中性詞，但實際上應該歸到褒義詞一類，這是因為我們一般隻對正義一方的士兵如此稱呼，對敵人絕對不會這麼說的。
再比如“位”這個常用的量詞，也很容易被誤用。“位”也帶有褒義色彩，含有對後麵對象尊重的意思。如果到飯店用餐，服務員會問：“先生，幾位？”你聽得會很舒服，若換成：“先生，幾個？”聽起來就顯得生硬了許多；而假如在談到一個罪犯時用“一位潛逃犯”的說法，讓人聽起來心裏肯定很別扭。
有位演講者曾經這樣來說明自己的內心感受：“站在這裏，麵對大家，我的心情如此激動，我內心的感受真是罄竹難書啊。”由於不懂罄竹難書是帶有貶義色彩的成語，才鬧出了這樣的笑話。
在進行交談時，你要首先想到交談用詞的理性意義，也就是詞典中解釋出來的意義。這個意義是詞所概括的客觀事物或者現象的本質特征，因此，它又被稱作概念意義，它是語音形式所代表的最主要的思想。
運用詞語來豐富自己的交談時，首先一點要考慮的是它的概念意義是否符合要求，如果連概念意義都不符合要求，那麼你就要想辦法換一個更為恰當的詞語。比如，對解放軍或者學生做演說，如果一上來你就用習慣的稱呼語“女士們，先生們”顯然就不得體，還是換成“同誌們”或“同學們”才讓人聽著舒服。