第四章 一言之辯，重於九鼎 6.反者，道之動
【原文】內自得而外不留，說而飛之。
【大意】如果遇到那種自視甚高、剛愎自用而聽不進其他意見的人，不妨先逢迎他，然後再逐步說服他。
在古代帝王專製政體的時代，皇上或者大王的脾氣一般都比較大，而且都自視甚高、剛愎自用，別人的意見基本上都聽不進去。這時，作為下屬應該怎麼辦呢？讓我們先來看看春秋時期的晏子是怎麼做的吧！
當時，有一個人得罪了齊景公，齊景公大發脾氣，於是便把那個人抓來，綁在殿下，要對這個人進行“肢解”。古代的“肢解”是一種非常殘酷的刑罰，就是把人的肢體一節節地砍掉。同時，齊景公還下令，誰都不可以諫阻這件事，如果有人要諫阻，也要遭到肢解。大王講的話，就是法律，所以雖然滿朝的文武大臣都知道齊景公這樣做不對，但此時的他正在氣頭上，誰還敢諫阻呢？眼看著那個人就要真的被肢解了。這時，站在一旁的晏子立刻把袖子一卷，拿起刀來，然後一邊揪住那個人的頭發，一邊在鞋底下磨刀，做出一副要親自動手為齊景公泄怒的樣子。然而，等把這些動作做完之後，晏子卻慢慢地仰起頭來，向坐在上麵發脾氣的景公問道：“報告大王，我看了半天，實在是很難下手呀，好像曆史上記載堯、舜、禹、湯、文王等這些明王聖主，要對人進行肢解時，並沒有說明應該先砍掉哪一部分。請問大王，對這個人，我們應該先從哪裏砍起，才能做到像堯舜一樣殺得好？”齊景公聽了晏子的話，立刻警覺起來，頭腦也清醒了很多，自己既然想做一個明王聖主，又怎麼可以用如此殘酷的方法殺人呢！於是便對晏子說：“好了，放了他吧，錯在我，不在他！”
在這個故事中，晏子用的就是所謂的“說而飛之”的諫勸藝術，最後不但化掉了景公的脾氣，而且還成功地救了那個人！
很多人認為，做人要有骨氣，這當然是沒有錯的，因為這是作為一個人最起碼應該具備的素質。但在辦事方麵，如果過於剛直，除了讓自己不斷碰壁之外，往往是達不到目的的。所以，鬼穀子告訴我們，在處世之道中，還有這樣一層境界，那就是順從的境界。當然，順從當中，也需要有自己的原則，因為如果老是順從，便會失去自己。
英國前首相丘吉爾在全世界政壇上都赫赫有名，可是許多跟隨在他身邊的人卻給了他一個很有趣的綽號——“一架老的B-2轟炸機”——任何優質燃料隻要進入它的發動機，都會被毫無例外地檢測為不合格的油品而被禁止進入燃燒室。丘吉爾雖然擁有卓越的才能卻相當自負，經常看不起別人的意見或建議，或者根本不予理睬，或者就算聽了也不采納。