詩人顧佛影，他自比隨園，紅梵精舍的女弟子，殊不減於湖樓請業的金纖纖、席佩蘭輩。其中有位盛天真，詩才逸宕，有掃眉才子之稱。張大千為天真畫一像，娟秀之姿，溢於縑素。佛影題詩於畫端：“大千胸次有奇春，畫出蛾眉自絕倫。合是我家詩弟子，不教脂粉汙天真。”既而又就畫意再題一絕：“頑石嬌花瘦竹枝，低鬟相向爾何思。今生花朵前生竹，更願他生石不辭。”
陸丹林有一天，過張大千的大風堂，大千恰巧作著白描仕女畫。丹林見了，大詫，因所繪的麵貌，酷肖他的女友心丹，阿堵傳神，不啻為伊寫照。大千知道了，便把這畫慨然贈給他，丹林付諸裝池，張掛在他的紅樹室中，朝夕晤對著。潘蘭史題七絕一首雲。“妙筆張髯偶寫真，驚鴻畫裏見全身。卻疑帳裏姍姍步，好托微波賦洛神。”後來丹林三十七歲初度，杭州諸季遲贈給丹林一首詩，末兩句也提及這畫：“還從張髯補天手，返生香裏寫雙身。”
某年，楊士猷逝世，我曾有一篇小文，紀著士猷的往事：“土猷之畫，多寫意花卉，逸氣溢縑素，間作仕女，亦娟秀得曉樓七薌遺緒。一日，繪《玉樓人醉杏花天》圖幅，疏簾綺幕間，一嬋娟嚲肩立，澹冶幽嫻，得未曾有，而繁英滿樹，紫燕翩躚，極駘蕩瀲灩之致。圖成，張之某箋肆，求善價而沽。未幾，由某君斥重金購去，某君更詳叩士猷居址，趨畫師寓而訪謁焉。某君自述：‘黃姓，少岩其字，武林人。少年不檢，情網自投，與戚家韋氏女相繾綣，為之魂夢顛倒，但梗於父命，不克成為眷屬。後韋女遇人不淑，悒悒而死。餘哭之慟，從此臨風懷想，頗以未獲一照影為憾事，因韋女有僻性，生平不喜留真也。茲見法畫玉樓人醉，麵目宛然個儂當年，餘故喜而挾之歸，以為紀念之品，而大筆欲仙，釋我春風之恨，是又當泥首申謝者也。士猷為之莞爾，嚐以告人，引為丹青佳話。”
有一次，錢病鶴老畫師偶而畫佛，既成，自己端詳一回，那神氣卻像小說家徐卓呆。病鶴知道我和卓呆時常晤敘，就托我把這佛畫送給卓呆。無意傳神，而神在其中，不可思議有如此。
肖像畫，一名傳神。《世說》載著：“顧長康畫人，或數年不點目睛，人問其故，曰：傳神正在阿堵中。”這是傳神的濫觴。又蘇長公雲：“吾嚐於燈下顧見頰影，使人就筆畫之，不作眉目，見者皆知其為我。”這也具傳神的意趣。金壇蔣驥，字勉齋，著有《傳神秘要》一書，由華亭張祥河訂定。內分傳神以遠取神法、點睛取神法、取笑法、鼻準與鼻相參核法、全麵分寸法等，其中又有許多精當耐人玩索語。如雲：“畫者須於未畫部位之先，即留意其人行止坐臥，歌詠談笑，見其天真發現，神情外露，此處細察，然後落筆，自有生趣。”又雲：“凡人有意欲畫照，其神已拘泥。我須當未畫之時，從旁窺探其意思，彼以無意露之，我以有意窺之。”更說得透徹可喜。
訪高吹萬丈於格簃，簃中張著他的畫像。像為全身，立在朱欄小石橋的旁邊，碧水淪漣，飄著絲絲的垂柳。據丈說，這是他家閑閑山莊的實景，因檢出他的《望江南詞》給我瞧，“山廬好，詩句北窗敲。碧影參差慈竹室，朱欄掩映歲寒橋，楊柳萬絲飄。”那麼這小石橋，便是歲寒橋了。這像是海鹽某畫家繪的。
雲峰丁以誠，乃清嘉慶間人，他曾為黃左田繪蓮涇垂釣小照。左田憑石而坐，手執—竿，意態很是蕭澹閑逸。左田親自題雲：“清芬時來，碧雲千重。鷗鳥不驚，奚童相從。涇頭靜坐，氣定神融。如見大賓，霽色和容。先哲明訓，釣使人恭。予獨何人，敢曰高風。予自京師，假歸舊館，春秋佳日，無以自娛，乃僻三弓地，為數畝之池，蓄魚灌花，消遣長晝。適丁君雲峰為予作蓮涇垂釣於西湖，寄至，因題數語以貽後輩，非敢示外人也。”