序1
王先霈
周濯街先生從黃梅打來長途電話，告知他又完成了一部長篇神話小說。題為《小兒之神──項托》。他專心寫作的時間並不很長。大約是90年代之初，才聽到他說起要寫出係列的中國神仙傳的設想，而五、六年後，已經出版了十幾本長篇小說，都有數量眾多的讀者，這樣的效率和速度實在驚人，我們湖北有兩位關注曆史的作家，一位是楊書案先生，他的曆史小說數量多，質量高，涉及麵廣，近年集中於先秦諸子，尤顯特色。楊先生早年從北京大學畢業，其人文質彬彬，溫文爾雅，書卷氣濃，作品富於清雅之氣。近作《孫子》、《老子》，與十多年前的《九月菊》相較，情節的峰回路轉、起伏跌宕似乎少了一些，而內容的哲理味和文辭的形式美則多了很多。楊先生小說的文雅性，並沒有妨礙它們的流傳的廣度，在海內外，它們有許多的知音。另一位就是周濯街先生，他完全是別一種路數。周小說敦實壯健，他不是從教室、書庫裏走出來的，他從民間傳說獲得滋養的遠過於從圖書館得來的積累，雖然他的作品也征引典籍，他在寫作中也翻查史乘，但他不輕易為材料所拘牽，他更看重老百姓的趣味與信念，更自由奔放地發揮想象。周先生的讀者是很多的，他的創作是好些個出版社所密切注視的。但是，與楊先生比較，文學界，文學批評界對周先生還沒有足夠的注意。這裏麵的原因可能是多方麵的，而我們的趣味、眼光、標準的單一性，是一個重要因素。
遠自“五·四”以來，近從80年代以來，我們熱心於研究、學習西方文學，這是非常必要的，是有益的；對於民間文學，尤其是對於活的仍然在千萬群眾中流傳的民間文學，忽視了，輕視了，這顯然是不對的，有害的。民產文學中固然有一些粗俗的東西，粗糙的成分，它也有、它更有清新剛健的、活潑健康的內涵和形式。以文人文學的規範，以西洋文學的規範，去衡量中國民間文學，是很不適當的；反過來也是一樣，也不能用中國民間文學的傳統觀念去評價西洋文學、文人文學。正是從以上所說情況出發，我覺得周濯街的創作值得給予更多更大的注意。
我曾為周先生的《男婚女嫁之神──月老》寫過序言，現在的這本，讀起來興味更濃，我看到了作者明顯的提高。使我欣喜的是，作者並不是走一條向文人小說，教授小說靠攏的路，他沿著自己的方向前進，沿著自己的方向提高。
楊書案先生的曆史小說書香飄溢而擁有大量熱心讀者，周濯街先生的神話小說野趣盎然而將逐漸進入專門家視域，循此繼進，我們湖北的小說，我們全國的曆史和神話題材作品就將日見其豐富多樣，日見其成熟──這是大家共同盼望的。
1996年8月10日酷熱中於
武昌桂子山北區寓所