天邊微微擦黑，擷芳園一天之中最熱鬧的時候就快到了。師紅妃趴在二樓廊坐旁的尋杖欄杆邊上往下看，一樓中央小台上已經有女樂在表演節目了，正在表演的是老妓王英英，以鼓伴奏，唱鼓子詞：“麗質仙娥生月殿，謫向人間......”
這是《元微之崔鶯鶯·商調蝶戀花》裏的一段，此時正當紅，點的人很多。
擷芳園一樓散座人已經挺多了，此時來的，不是迷戀當紅官伎的火山孝子，就是外地來的外行人，不知道東京城中官伎館日常營業的情況。要知道此時館中頭牌女樂定然還在外出堂，非得等到天黑才會回來。
此時在一樓的，除了台子上表演的算是官伎，陪客的都是茶娘子和娥兒，連搊彈家和女校書都一個不見。
京中風氣，貨物皆喜評等，上上、上中、上下，直至下下，由等級定價錢一向是官府與各行會行頭共同協定的頭等大事！於花街柳巷中風月女子也一樣，於是就有了如夫人、紅霞帔、宮人、搊彈家、女校書、茶娘子、娥兒、魚姑子三等八級的說法。
如夫人、紅霞帔、宮人都是官伎，平日宮中宴飲，又或者開封府官麵上需要表演，都會招用她們，這是第一等的，也被稱為女樂，示意她們立身的根本不在皮肉，而在樂舞。官伎館在東京城中隻二十八家，每家在籍當值的官伎不過二三十人，總數也隻七百人左右。
搊彈家、女校書、茶娘子則是第二等，往往也被稱作‘雅妓’。如其中搊彈家，起源於宮中大型宴飲時官伎人數不夠，特別征用民間藝人的傳統。臨時征召而來也不能隨意選，都是在民間有一定名氣的！許多搊彈家或許在樂舞上稍遜從小受到嚴格訓練的官伎，其他諸如文采、品貌、說話上卻能更勝一籌！
娥兒和魚姑子則是第三等，娥兒取自於‘蛾撲火’之意，這樣的俗妓在客人眼裏‘不值錢’！有的時候遇到特別豪爽的客人，他們往往向飛蛾聚火一樣，能一會兒來一大群！
魚姑子就更不用說了，最開始專指在船上接客的老妓。這種往往是年紀很大了，城中生意不好做，隻好駕著小船去外城碼頭上開張。後來‘花浴室’在東京流行，一些澡堂子後堂安置著一些老妓，來洗澡的客人如果動心，也可以簾後就歡，這也被納入了魚姑子的範疇。
現在魚姑子指代廣泛，主營皮肉生意，且價格低廉者都在此類。
不過話說回來了，即使再低廉的價格，以此時東京城的收入來看，依舊是很高的——東京城內，隻要是能找到工作的，哪怕是日結的散工，一日也至少一百五十錢到兩百錢。而即使是最‘廉價’的魚姑子，一次也不少於這個價錢。
之所以作為一種商品能維持這樣誇張的價格，很大原因是這個世界不正常。
師紅妃上輩子是一個受過九年義務教育，正在舞蹈學院上大學的十七歲少女，意外穿越到這個世界之後，她一開始並沒有意識到自己來到了一個不正常的世界。
這個世界最開始和她學到的曆史沒什麼不同，有夏商周，也有秦漢，雖然不知道有沒有細節處不同，但大概的曆史是一樣的。世界線分叉在南北朝時，當時征伐不斷、民不聊生，不知道從哪一年開始，有人發覺女嬰越來越少了。
這種事一開始並沒有感覺，甚至有些地方還會暗自竊喜。世人本就重男輕女，認為男子才能支撐門戶，而且亂世中自家男丁多些總是更有安全感。直到新一代男子長大，再難婚姻嫁娶時，這才有人驚覺大事不好！
當時人以為是天譴，上天認為人間大亂、殺戮太多，以此為天罰！
但等到隋唐時代，女嬰出生率也沒有增長，而是穩定在了男嬰女嬰出生比4：1左右，五個孩子裏才有一個女孩。
這個差距，哪怕是‘寅吃卯糧’也是彌補不過來的...在那一時期，這始終是朝廷沒法解決的問題。所以這個世界線的唐朝雖然也有繁榮盛世，也延續了兩百多年，但其中起義情況比原來的曆史上更頻繁。
隋唐時代也想了一些辦法，比如說‘共妻’成為常事，但終究沒有真正解決問題。而後，在起義中王朝倒塌，進入到黑暗無比的五代十國。
從女嬰出生率異常開始，男子飽嚐無妻無子之苦，但女子卻是更加悲慘的——這種情況下，女子迅速從‘人’異化成了一種‘商品’！被爭奪、被□□，受到了極大摧殘。
封建社會向來有把人當成商品的傾向，但規模如此之大、程度如此之深的，卻是沒有的。
結束五代十國的是周世宗柴榮，在這個時間線上他並沒有三十九歲死在南征北戰的路上。而是像他當初發的願一樣‘十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平’——沒有了周世宗英年早逝，自然也就沒有了趙匡胤陳橋兵變的機會。