“今日聽小檀越這席話，貧僧頓生醍醐灌頂之感，真是茅塞頓開呐！甚幸，甚幸！”肥頭大耳的大顛和尚目光炯炯地看著他說道。
他本就是一狂僧，別的出家人念珠不離身，他卻是酒壺不離身，身在佛門之中，卻是不戒葷腥。
“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這是大顛和尚的座右銘。
今日好容易丟開了手中的酒葫蘆，讓徒弟了凡趁著蘇硯來寺中看視那些病人的機會，特意將他到這幽靜的茶寮小坐。
為的隻是想給蘇公子留下一個好印象，這是老友玄誠子替他出的主意，玄誠子說他若要親近那少年人，就不能再像以前那般狂逸不羈。
那樣隻會嚇跑了蘇公子，更甭提收他為徒了。事實上昨日早晨，他滿身酒氣地闖入寧家藥肆，確實沒給蘇硯留下什麼好印象。
既為出家人，可以不戒葷腥，但也別成天把自己灌得瘋瘋癲癲的呀。
“臭道士，你總算出了一個好主意！哈哈哈！”
蘇硯關於茶禪一味的一番話，著實令大顛和尚覺得別開生麵，這倒不是恭維話。
但蘇硯卻不是他想的那般在佛學上有什麼造詣，他對佛學壓根兒就不了解，隻是故作高深地隨口編了一番說辭而已。
準確地說，這茶禪一味的道理倒也不是瞎編，是他前世從書上和電視上學來的。
之所以會造成這種戲劇性效果，完全來自信息的不對等。
隻因在這個時代，禪是禪，茶是茶，禪茶還沒能成為一家，自然也就是沒有茶禪一味的哲理。
事實上這個時代的茶都不能算是茶，因為還沒有出現後世的茶葉發酵技術，泡茶（點茶）還沒出現，所以小沙門了凡還蹲在樹下煎茶。
總而言之，茶最開始出現的地方是江南，然後是寺廟，直至唐代後期的寺廟僧人陸羽才發展出了茶文化，因此被後世尊稱為茶聖。
“依小檀越之高見，所謂品茶品的又是什麼呢？”大顛和尚笑問道。
“四個字，”蘇硯微微一笑道，“正、清、和、雅——這也是茶禪文化的精神！”
“妙極，妙極！”大顛和尚哈哈一笑道，“見了檀越，貧僧大有相見恨晚之感，還請檀越常來寺中小坐，不知檀越意下如何？”
“榮幸之至，”蘇硯嘿嘿一笑道，“這白馬寺古樸雅靜，倒是個品茶論禪的好去處！”
“了凡，你在殺豬麼？”大顛和尚探身向庭院中看去，聲若洪鍾，“這一炷香了，你這茶還沒煎好麼？”
蘇硯也扭頭看去，對那小沙彌揮了揮，笑道：“不急，不急，大熱天圍著個爐灶，也確實不好受。”
這小沙彌不僅生得眉清目秀，還十分機警聰慧，了凡就是昨日病坊內蘇硯的助手，蘇公子對他印象很好。