。。。。。。 笫八十四章:老子下凡 收徒關伊
此時華夏王朝已經到了崩潰之時，也入了曆史中的軌跡曰曆史‘春秋時期’
春秋戰國時期（公元前770年－公元前221年)又稱東周時期。西周時期，周天子保持著天下共主的威權。平王東遷以後，東周開始，周室開聖微，隻保有天下共主的名義，而無實際的控製能力。同時，一些被稱為蠻夷戎狄的民族在中原文化的影響或民族融合的基礎上很快趕了上來。中原各國也因社會經濟條件不同，大國間爭奪霸主的局麵出現了，各國的兼並與爭霸促成了各個地區的統一。因此，東周時期的社會大動蕩，為全國性的統一準備了條件、、、
此時華夏王的崩潰，天子威嚴一落千丈,諸侯雄起,天子已經成為了擺設,諸侯爭霸的春秋時期開始了,先後出現了春秋五大霸主，好在天下諸侯雖然不將周天子放在眼裏,但還沒有傻帽敢冒天下之大不韙公然幹掉周天子,因此天下還能算是華夏的天下……
由於各小國野心漸起、戰亂不休、讓篷萊島。鴻教一脈、別地教派、在人族統治地位遭到嚴重削弱、各地各教派道場、父母宮已經有很久沒人上香了，其它三大洲更加不堪。
由此，地仙界仙方各方勢力不斷投入人間有新的學說興起來，於是曆史上鼎鼎有名的“百家爭鳴”時代終於來臨。
混沌。太清天兜率宮，太清老子忽地睜開了眼睛，眼中精光一閃後又閉上了眼晴，於是同時天庭兜率宮。太清老子的善屍分身太上老君便化為清風設入了輪回
人間戰國之一宋國某將軍府，響起“哇哇”哭聲,一個早產男嬰出世,這便是太清老子化身投胎之處。
原來，老子見人族戰亂不休、直接影響了聖人教派在人族中的信仰，所以老子才讓化身下凡投胎傳世為人傳揚道教。
老子降生之所，為宋國大將老佐之子，此時正縫正逢楚國攻宋，侵占彭城，老子他老爹老佐乃是一猛將，毛遂自薦，立下軍令狀：願攜家小以圍彭城，城不克不歸！
老佐當了元帥,奉命征討楚國，打仗衝鋒在前，馳騁於疆場之上，調兵遣將，結果被亂箭射死了,老佐統領的宋軍群龍無首被殺的大敗潰逃。
而老佐之妻老夫人便領者剛出生被取名‘老聃’的年幼老聃在眾家仆、家將逃亡至陳國、、
老聃真不虧是聖人傳世，自幼天資聰慧,靜思好學,常纏著家將要聽國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事、、
老夫人望子成龍,請一精通殷商禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理,博古今禮儀,深受老聃一家敬重。
一日,商容教授道:“天地之間人為貴,眾人之中王為本。”老聃問道:“天為何物?”先生道:“天者,在上之清清者也。”老聃又問:“清清者又是何物?”先生道;“清清者,太空是也。”“太空之上,又是何物?”先生道:“太空之上,清之清者也。”“之上又是何物?”“清之清者之上,更為清清之清者也。”老聃又問。“清者窮盡處為何物?”先生道:“先賢未傳,古籍未載,愚師不敢妄言。”夜晚,老聃以其疑惑問其母,母不能答;問家將,家將不能言。於是仰頭觀日月星辰,低首思天上之天為何物,徹夜不能寐。
又一日,商老先生教授道:“**之中,天地人物存焉。天有天道,地有地理,人有人倫,物有物性、有天道,故日月星辰可行也;有地理,故山川江海可成也;有人倫,故尊卑長幼可分也。有物性,故長短堅脆可別也。”老聃問道:“日月星辰,何人推而行之?山川江海,何人造而成之?尊卑長幼,何人定而分之?長短堅脆,何人劃而別之?”先生道:“皆神所為也。”老聃問道。“神何以可為也?”先生道:“神有變化之能。造物之功,故可為也。”老聃問:“神之能何由而來?神之功何時而備?”先生道:“先師未傳,古籍未載,愚師不敢妄言。”夜晚,老聃以其疑惑問其母,母不能答。問家將,家將不能言。於是視物而思,觸物而類,三日不知飯味。
又一日,商先生教授道:“君者,代天理世者也;民者,君之所禦者也。君不行天意則廢,民不順君牧則罪,此乃治國之道也。”老聃問道:“民生非為君也,不順君牧則其理可解。君生乃天之意也,君背天意是何道理?”先生道:“神遣君代天理世。君生則如將在外也;將在外則君命有所不受。君出世則天意有所不領。”老聃問道:“神有變化之能,造物之功,何以不造聽命之君乎?”先生道:“先聖未傳,古籍未載,愚師不敢妄言。”夜晚,老聃以其疑惑問其母,母不能答;問家將,家將不能言。於是求教相邑之士,踏遍相邑之土,遇雨不知濕,迎風不覺吹。
一日,商老先生教授道:“天下之事,和為貴。失和則交兵,交兵則相殘,相殘則兩傷,兩傷則有害而無益。故與人利則利己,與**則禍己。”老聃問道:“天下失和,百姓之大害也,君何以不治?”先生道:“民爭,乃失小和也;失小和則得小禍,然而君可以治也。國爭,乃失大和也;失大和則得大禍,大禍者,君之過也,何以自治?”老聃問:“君不可自治,神何以不治?”先生道:“先哲未傳,古籍未載,愚師不敢妄言。”夜晚,老聃以其疑惑問其母,母不能答;問家將,家將不能言。於是,遍訪相邑之士,遍讀相邑之書,遇暑不知暑,遇寒不知寒。