南都心理學大會會場第七排，國民學姐尹麗素裙靚妝，融入在人群裏，凝望台上的王寒，深深感受到了那種淩厲的氣場。
這一刻她終於知道，為什麼自己那個被教授看好的師弟，一而再再而三的敗在此人手上。
王寒，他有時候是無解的。
他的戰鬥力未受激發時，平靜的像一汪湖水，一旦受到激發，便會發生質的變化，目前為止還沒有人能麵對麵的在講台上壓製住他。
這一場心理學大會的開篇之作，給尹麗的震撼極大，打破了王寒在她眼裏的印象。
上一次因為《夢騎士》的問世，曾與他有過接觸，尹麗觀察過這位學弟，當時他坐在自己對麵，沉靜內斂，甚至還有些窘迫，絕不像今日這般鋒芒畢露，話語直指人心！
她抱著支持華夏學術的態度來到這裏，結果很不幸的遭遇了人生中第一次綁架！
粗暴的道德綁架！
王寒給出的“電車難題”恐怕是整個心理學界首次讓人糾結到這個地步的案例，甚至在整個學術史上都是獨一份，它必將給世人留下極其特殊的記憶。
若幹年後，人們會說，“那時候王寒20歲，他帶著一幫人做了一個實驗，他讓實驗者在思想中選擇拯救和殺戮，並由此對功利主義進行批判，他揭示人性的自私，亦頌揚道德的正義……”
而事實上，此時此刻，王寒並沒有將“電車難題”的心理學原理推演到終點，他是給出了最為關鍵的論述，包括諸多哲學家的觀點，包括“理性”與“情緒”對道德的影響，他已經解釋的很清楚了，但這個時代的局限性依然令他無法做到將真相全部揭示，他隻能暫時選擇有所保留：
因為這個時代沒有核磁共振！
對於電車問題，王寒的“道德心理論”將會被視為公認的研究成果，心理學家們這樣描述它：這是一個道德困境，大多數人們的反應基本上是由於心理因素導致的，而少數人的反應是取決於他做的理性計算。
王寒看著台下的觀眾，也就僅能做到如此地步了，再往下麵，就要涉及前世的核磁共振技術。
核磁共振與量子理論有關，前世20世紀50年代之後各種磁共振現象觀測實驗成熟之後才得到應用，主要用於醫學成像。
“電車難題”的結論是能夠得到科學上的終極驗證的，通過對那些回答電車難題的被試者做大腦核磁共振，結果顯示：
當被試者被問到“你是否願意親手把胖子推下去？”這個問題的時候，他們大腦的杏仁核和前額葉被激活。當被試者被問到“是否會把火車轉向，撞死一個人而不是撞死五個人？”的時候，大腦的邊緣區大腦皮層顯著激活。
杏仁核和前額葉控製的是人類的情感、情緒；而大腦邊緣區控製的是理性計算。
也就是說，多數人不願意推胖子，是因為“親手殺人”這個詞對大腦的情緒部位產生了強烈刺激，隻要涉及到親手傷害，親手殺死，親手肢解，都會引起人們的嚴重負麵反應和抵觸情緒，這種現象不僅在成年人，也在兒童那裏得到了證實。
而如果人們聽到的是“你造成了某人死亡”，“你轉動了控製杆”，“你改變了方向致人死亡”這種表述方式，人們的情緒反應就相對平淡，而理性計算的成分，也就是大腦皮層比較活躍，人們在比較“殺死一個人和殺死五個人，當然是前者好。”當他們進行這種推理，大腦皮層就會激活。
因此，道德困境之所以是困境，主要是因為人們的道德判斷具有雙軌製：情緒會引發道德，理性也會引發道德。隻不過某些情況特別能激發人的情緒，而某些情況感人能力比較差。
“什麼時候把核磁共振搞出來，這個心理學的觀點就能在醫學上得到驗證了……”王寒心想。
但關於核磁共振這種東西，不知道自己前世下載的三千多本書裏有沒有，如果有但解鎖的時間卻比較靠後，到時候說不定這個世界都已經發明出來了。
“各位，今天的這場心理實驗就結束了，大家還有什麼想說的，可以舉手發言！”
薛良、黃堯、謝靜、司空勻跋、姚孺文、曹穎、俞騰、張九誌等全都踴躍發言，他們早已等待多時了，心中一肚子的問題，但他們的問題相對於前麵論證辨析的困難來說就簡單的多了，有的問“功利主義”“功利主義的批判”等等，有的又開始對康德的“道德義務論”發表看法，還有的支持尼采的觀點，人不能一味地以善惡區別事物雲雲……