“康成公，看來二公子是否定了《禮記》，不知您老有何高見？”
下麵有人問道，鄭玄也在思量該如何回答。
“興瑞如何看待《禮記》？”
鄭玄問道，鄭玄當然不會輕易被挑撥，劉琮雖對貴賤有定義，但是隻是從道德方麵的定義，非常粗淺，鄭玄需要劉琮一個準確的態度。
“《禮記》，戴聖收集了先賢的文章，然後編撰成書！然而，《禮記》之中確實有諸多已經不合時宜？
如，國君的禮儀，秦廢分封製，我大漢隻有諸侯王，沒有諸侯國，而《禮記》之中有諸多言論，認為依然采取國君之禮，我想問，是何居心！
諸位稍安勿躁，然琮以為，《禮記》之中，確實有一些是很好的，可以說是精華！禮不可廢，廢則亂！然禮應該與時俱進，如果我們都守著舊禮，那是不是說我們大漢朝的人看到姬姓後人還要行禮？”
“興瑞所言謬論，為何沒有諸侯國？當今之陳國，魯國，趙國，常山國不都是諸侯國，你這是在胡說八道！”
鄭玄直接吹胡子瞪眼，劉琮當然清楚這個碰到了鄭玄的逆鱗，
“鄭老，古之禮儀，確實有很多優秀的，但是難道就全部是優秀的？很顯然並不是，有很多是不能與時俱進了！
當今的諸侯國與春秋戰國時期的諸侯國是完全不同的，當今的諸侯王隻是享受在封地享有部分權益，因此琮以為，當今諸侯國與春秋之諸侯國有本質的區別！如果現在的侯國禮儀還按照周朝禮儀，那置朝廷與何處？”
劉表明白了，劉琮這是為糜竺，如今襄陽對糜家議論紛紛，認為劉表重用兩個商人為太守，這是對士大夫的侮辱。
至於士農工商之說，出自《管子》，士農工商四民者，國之石民也！商朝時期，商業四處遊走，地位還是不錯的，自從商朝滅亡，周朝總結原因是商人導致國滅，周朝就一直打壓商人，其地位幾乎隻比奴隸好一點。
可惜商人之中人才輩出，先有管仲這樣的改革家，後有呂不韋這樣的政治家，漢朝如桑弘羊等也是商人家庭出身。
到了漢朝漢武帝獨尊儒術，開始興三禮，商人又開始被打壓，地位成為了社會底層，士大夫不雜於工商，《禮記》曰：工商“出鄉不與士齒”！
“看來二公子是否定三禮了？”
“不否定，但是其中確實有許多不合時宜，如果要守舊製，那三皇五帝的開拓是為了什麼？琮不懂，還請鄭老教我？如果開拓進取有錯，那諸位為何不回到刀耕火種的時代？
去年，琮從一個胡商了解到，遠在西邊的羅馬帝國一直都沒有放棄進攻我大漢的想法，諸位守著舊製是希望日後我大漢子民都成為他國俘虜，不知鄭老以及諸位是否看過我大漢孝武帝時期百姓被屠戮的記載？
我不知道諸位有什麼感覺？我隻感覺到憤怒，如果自己的同胞被敵人無故殘暴殺害可以無動於衷，那該有多冷血！這到底是人還是冷血動物？”
劉琮一堆提問直接把許多人都問懵了，對啊，祖先開拓進取就是為了守著舊製？既然舊製不合理，為什麼不改變？
鄭玄也在思考，他為三禮作注的時候，心思很單純，辯證的闡述《周禮》《儀製》《禮記》，當時最大爭論是對於一些書籍的否定，劉琮與何休他們不一樣，對於書籍是否正確並不在乎！
劉琮在乎的是這些禮製是否合時宜，天天抱著《周禮》不放，為的什麼？還不是想恢複周朝那種分封製。
在周朝，也包括春秋，儒家士大夫的地位幾乎達到頂峰，這些儒家士大夫自然希望儒家繼續達到那個頂峰時代。
鄭玄欲言又止，最後還是歎了一口氣。
“老夫隻做著書，不參與這種討論，如果沒事了，老夫很忙，告辭了！”
劉琮需要的是將自己的想法貫徹到學校，劉琮一直都很了解儒家在學校教學的時候采取了諸多小動作，但是劉琮不製止是因為沒觸碰到底線。
“都散去吧！”
劉表發話，人也都散了，但是劉琮的言論依然在襄陽引起了巨大的討論，周瑜等人倒是很佩服劉琮的勇氣，居然敢和鄭玄硬剛。
劉琮也是沒有辦法，如果再不明確表態，學校裏麵的這些儒家教師便會肆無忌憚的開始，劉琮辛辛苦苦建設學校不是建設儒家學校。
“孔明，你怎麼看？你家學可是儒家！”
諸葛家確實是家學儒家，龐統家不一樣，龐家如龐德公更多的是黃老之學，龐統長期隨司馬徽學習，司馬徽所教為兵法，陰陽，陣法等！
“挺好，二公子說的並沒有錯！”
諸葛亮沒有說什麼，隻是看著劉琮的背影，似乎有許多感慨！諸葛亮隨自己嶽父學習道家，陣法，也隨司馬徽學習兵法。
“最近學院以及學校儒家動作不小，看來是惹怒了二公子，這才興師動眾的當眾演講！”
龐統也隨著諸葛亮的目光說道。
“興瑞，你還是有些衝動了！”
賈詡以為昨天的提點，劉琮會對學校稍微忍耐，沒想到。