沈十一之前也看到了這件東西，不過，用人的頭蓋骨做成的碗，他還接受不了，平常人家擺這玩意兒膽小的非得嚇出毛病來。
據他了解，嘎巴拉碗又名托巴，是用人的頭蓋骨、水晶、黃金做成的一種骷髏碗，又稱內供顱器、人頭器，是修“無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器或金剛乘修行人的修行供器，為藏傳佛教法器之一。
灌頂：
“在密宗看來，灌頂能使修行者聰明並衝卻一切汙穢。密宗修行者舉行灌頂儀式時，在灌頂壺內盛聖水，嘎巴拉碗內盛酒，由高僧將聖水灑在修行者頭上，並讓其喝酒，然後授予密法。”
供器：
“嘎巴拉碗為眾多金剛乘修行人的修行供器，本尊空行護法的左手中通常都持有此碗。碗內用於盛裝甘露，通常修行人用酒來表示，唐卡中的表達方式常為紅色的鮮血。”
除此之外，嘎巴拉碗也作為一種貴重的舍利進行供奉，隻供於護法神殿和密宗師、行者的修煉禪房，或密宗室內，在寺院的大殿中是根本看不到的。佛教徒對其是相當敬重的，認為這是“無量六波羅蜜功德所熏”，是高僧戒、定、慧修持的結果，非一般人頭骨可比。
當然，這麼“神聖”的東西，製作原料，也就是頭蓋骨，是有嚴格要求的，必須是來自修行有成的喇嘛，依其生前遺願製成，否則就是褻瀆神佛。
其實仔細想想，就覺得這種信仰是“偏執”且“瘋狂”的，就跟這隻嘎巴拉碗一樣，外表鍍銀鑲金還嵌有諸多珍寶，但內裏卻是死人頭骨。至於頭骨提供者真是高僧，還是普通人，是真自願還是被謀害，那就誰都不知道了，反正人已經沒了。
除了嘎巴拉碗還有嘎巴拉鼓，這個就比較邪性了。
嘎布拉鼓是藏傳佛教在驅鬼儀式中常用的法器，是由兩個兒童頭蓋骨相背粘合而成鼓腔，外蒙薄皮（一說是人皮...），皮麵塗罩綠色，再以金色繪製蓮紋、摩羯紋等圖案，
嘎布拉鼓屬敲擊樂器，是手鼓的一種，按密宗經典規定：手鼓的頭骨要用童男、童女的頭骨製成，童男要十六歲，童女要十二歲的。
傳說取骨是把人埋土裏，活體取出，也不知真假。
像這種東西普通人是理解不了的，反正沈十一接受不了。但乾隆好像和密宗關係不淺，除了大肆宣揚藏傳佛教外，還供有很多諸如嘎巴拉碗的法器，眼前這件應該就是乾隆所有。
也許是現代人接受不了，根本沒人出價，但沈十一還是以底價把這隻碗買了下來。他沒有管其他人異樣甚至鄙夷的目光，因為他也不是把這東西買回去珍藏，而是打算把這東西砸碎揚了。
不信佛的看不看得見這東西都無所謂，信佛的反倒還覺得這東西是“神聖”的，甚至是“漂亮”的，能被博物館收藏是光榮的。
所以這東西還是消滅的好。