緊接前文所述，閑言也盡是少敘，卻說眼看場中戰事正在酣處，而那醉道人也是受了眾人不少的夾擊之後，初時顯也是吃了些暗虧，隻是要讓他這麼一個大是桀驁的人物乖乖受著怕還真的是不太可能。
尤其是到了後來，這家夥仰天四十五度斜睨了那麼一下，閃爍不定的眼眸當中分明盡是些冷厲幽深，他可從來都不是什麼吃虧的主兒，而他身具的底牌之類的東西可遠遠不止眼前的這一點。
說到這裏就不得不先是提及一點遊仙觀的真傳道法，卻是他這一門的道法具在一個‘鑄鏡’上邊，鏡即先天元神也，神無雜妄，常常喚醒，不許走作，即明鏡高懸，物來必照矣。氣由積累，時時提掇，不放他弱，即慧劍排空，能斬三屍矣。
所謂屍者，神主之意，卻是人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱“三屍”，也叫三蟲、三彭、三屍神、三毒。
道是上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好**。道家斬“三屍”，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。也有說是癡，貪，嗔欲望產生的地方。
而當人死亡後，三屍則從人的屍體脫離出來，變為遊離狀態，其形象為人生前形象，稱之為“鬼”，昔時有篇道經當中便曾言曰，人死後魂升於天，魄入於地，唯三屍遊走，名之曰鬼。因此，鬼並不是死人靈魂，而是遊離的三屍。
有此當知此三屍也非彼三屍也，是以才有此許以篇幅稍稍言明，而此些種種便盡在一個元神上邊，所謂元神，即是元元之神，真我之神，更是長生之基大道之門也。
而他這一門的手段也全在一個寶鏡上頭，多是采取六合八荒之精鐵精銅熔煉寶鏡，再是勘合諸多領悟一點點鑄造自己獨有的寶鏡，勿論手中之鏡還是心中之鏡具是獨一無二，手中之鏡照耀大千，心中之鏡映照己心，該是何等的玄妙，而他醉道人所鑄造的便是彌羅寶鏡，所謂彌者，為滿、為廣，無量大，無量量也。
而也許正是如此，除了一點心境上的問題，單就修行而言相對於旁人他所求實在太過龐雜了些，這才會一直困頓於此修為進境極緩罷，就拿他遊仙觀當中的老五來說，所鑄造之鏡便喚作鑒妖，其意隻在破妄，可是比他所求要小上不少，是以才是專研至深，在一個精字上頭下了不少功夫，也是躋身浮生八仙之一。
其實說來世間萬物，無外乎有簡入繁跟由繁入簡兩條，至於說誰更高明一點也實在說不上來，無外乎誰先走的兩步輕鬆一點，可能往後走來有的人會越走越快也不一定，卻也是勿需糾結於此了。
如此不再多做贅言，將目光重新轉向場中的時候這戰況卻是更顯激烈，醉道人憑借著一手玄妙至極的鏡術，攻守之間除了稍顯忙亂之外，倒是章法還在，而他也是有感身後茅草屋當中隱隱攀至巔峰的天地異象，他知道煙波道人煉丹功成便在眼前，斷是不能在這最後關頭出什麼岔子。
一念至此，這醉道人心思電轉之間便是有了對策，其實說來如不是今朝要分心護衛這煙波道人，他又何至於受這窩囊氣，除了應對強敵之外，他還要分心顧及身後的屋舍不受影響，使的手段也盡是些稍顯溫和的防守之法。
而他也是明白，眼前的這幾位主要還是為了奪丹之事，除了那所謂生屠愣頭青一般喊打喊殺之外，餘下眾人全都留有其他的心思，初時雷霆一擊之下如能拿得下他醉道人便拿下，拿不下也得合力損耗他的法力，最不至也不能傷著自身，稍時還得留待己身大行奪丹之事必才是，而且他還不能稍有懈怠，如是就這般掉以輕心，對方再來一下更狠的，他可就有些不好受了，此便是所謂的疲敵擾敵之法，端是心思波詭人心叵測。
如此這般，那醉道人眼見對麵這五人雖說攻勢依舊淩厲，也是迫得他束手束腳，搞得也是不上不下難受異常，可細察之下依舊不難看出他們這翻來覆去就是這老三樣，他也就知道這些人的打算了，這是要鈍刀子殺人呐，這些人肚子裏邊果是有些東西啊，可要說眼前幾人就亦是隻這手段，他當先便是不信，咳咳咳，最起碼他顯露出來的手段便還沒有十之五六。