引言：自開天辟地後，群星為之星移鬥轉，而數之不盡的諸般界和凡人文明，而這諸多天地之間是否的有一種可以掌握命運的力量呢？如有，那又是一種怎樣的力量？
無人曉第一個神明何時抑或緣何蘇醒，但後傳說中仍然記述了他的字——盤古。
在生命初誕之前，乃至天地出現之前，與影便已存在。這兩股力量的存在超越了時間與空間製約，二的存在猶如萬色之，在彼此疊的衝擊下，自混沌之中孕育出了金、木、水、火、土等行之氣，而行之氣經億萬年孕育出一個原初之卵，而盤古便是由原初之卵孕育而出。
盤古執巨斧開天辟地，氣上浮為天，濁氣下浮為地，引來行之氣相附，生出天地萬物。盤古為成天地，力竭而死，其身軀化作山川河，雙目化作日月，其神魂則雲遊天地之間，以尋找其他的神魂，這個務艱巨而孤獨，但卻義重大。而待到他終於發現其他初生的神魂元胎時，盤古便將自身神力注入給這些元胎，而獲得盤古神力的元胎覺醒後，便跟隨盤古加入到他的創之舉。由盤古賦予的神力的元初之神，乃天性仁愛的之神，生來便契合著天地的秩序與萬物的平穩。他們用神力在高大的山峰、幽深的洋和湧動的天空之上構起天神界。
氣之魂遊走天地，行之靈得神識，始生智慧。行之靈所生之天地萬物，因有神識多有飛升得道，是為原初之神。行之靈非全是善，多有奪靈而墮入魔道。氣之魂為鑄天道秩序終致飄散天地，而濁氣之魂遁入虛空自成天地，自稱為“大道·天劫帝”。
終於，隨著喚醒的元初之神越來越多，盤古自覺的神力耗盡，將成聖之法與飛升之妙著成天書《天登神錄》，用殘存神力將天書篆刻於仙山昆侖與蓬萊之上，生前有德於天地，有恩於生靈，死後可循天道飛升成神，若生前有惡，或貪戀力量與權勢，死後將為影所籠罩，墮落為魔，而後將殘存神識歸於天地，守護由《天登神錄》鑄就的所謂“天命”。
盤古之後，眾神無以為尊，隻能靜待天命到時，神皇歸。
然而，天生萬物非都是至善至之物，早在影時便已注定，混亂時的盤古帝君雖然能夠立秩序，但是卻無法左右在他之上的影之爭。與影相伴相生，二早在天地初誕之時便已滲透在行之氣中，由行相生而成的萬物自然難逃其左右，故而雖然盤古帝君一手創至善之天神界。但是，凡間諸多生靈遵循唯有一途，弱肉食，適生存。許多為生存而犯下罪惡的生靈在死後大多會遵從暗影的誘導，故而墮落成為“魔”。
魔不為天神界所納，於是臨凡間，天長日久，竟然又生變故。
不從何時起，魔學會奪生靈之靈力而增進修為之法，其中一個為幽天魔君的魔頭是猖狂。吞噬無數生靈之血肉與靈力，妄吞噬盤古血肉，奪其神識，自立天地。
此時，盤古身軀融入天地，神識守護萬千生靈，無奈之下隻能發出一聲“吒”，將幽天魔君和他的眷屬悉數消滅。“吒”字作為天地間的第一個聲音，蘊涵著天道至高無上的神聖力量。它是萬惡的報應，有無比的力量。自此魔也不敢侵擾。
幽天魔君震碎身形，卻因此獲化，自暗影中度重生，發現一個可怕的相，自己的身軀化作虛影。在這暗影的國度之中的主宰，非是由盤古賜福的天之神，乃自暗影中自我覺醒的神靈，他自稱為“劫”，這便是後魔族口口相傳的“天劫，天地重生”的傳說而幽天魔君的重生，正是他的恩賜，劫要幽天魔帝重返凡間，為他奪多的靈識與靈魂，終有一日他將破除帶來的秩序，君臨天地之間。
幽天魔君自黑暗中歸來，於天地之間掀起劫難，無數墮落的邪魔追隨他的腳步，為禍凡間。其中，自稱火神的祝融與自稱水神的工因爭奪二川領地，大戰於不周山下。水火之爭，禍生靈，天神界卻依舊在靜待天命到來之時。終，祝融帶領的炎神大勝由工帶領的玄溟，不堪戰敗之辱的工欲自戕於陣前，於是一頭撞向不周山，不周山乃初天之時的天柱，竟工一頭撞斷，登時四極廢，州裂，天不兼覆，地不周載。
幸得有遂人氏首領羲皇適時承天命，飛升為天帝。統領天神界，下界平息禍患。祝融原形，化作火鼇囚於之上，天帝移大山方丈置於其背，永鎮壓。而工散形魂，靈識冰封於外冰山之中，盡冰凍霜寒之苦。