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民為邦本
夏朝的國君太康，本是大禹的孫子，他在繼任國君後荒
淫無度，不問國事，整日裏隻知打獵尋樂。對此，老百姓十分
怨恨。有一次，太康到洛水的南麵去打獵，一連一百天不回
京城。有窮國的君主羿趁機起兵反叛，並鼓動夏國的老百
姓，把太康阻擊在黃河南岸。然後，羿篡奪了夏國的政權。
太康有五個弟弟，當羿起兵反叛時，他們用車載著母親
從京城逃了出來。雖然他們都很怨恨太康，但心裏想：“我們
是夏國的子孫，怎麼因羿造反就遠遠地去躲避呢?我們一定
要恢複夏國。”因此，他們就與母親一起在洛水之濱住了下
來。
後來，太康的五個弟弟一起作了一首歌，追述大禹的功
勞，譴責太康的荒淫，其中一段歌詞是：“英明的祖先告誡我
們：人民不可鄙視而隻能親近。國家有了人民，好比大樹穩
固了根。一個人統領著萬民，就好比用腐朽的繩索駕馭著快
馬的奔馳，隨時要戰戰兢兢。”
太康死後，弟弟中康被立為國君。後來，羿也荒淫無道，老
百姓起來反抗。中康和弟弟們趁機起兵，恢複了夏國。
名落孫山
宋代有一個名叫孫山的才子，他為人幽默，很善於說笑話，所以人稱“滑稽才子”。
一次，他和一個同鄉的兒子去京城參加舉人的考試。放榜的時候，孫山的名字雖然列在榜文的倒數第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同鄉的兒子，卻沒能考上。
不久，孫山先回到家裏，同鄉便來問他自己的兒子有沒有考取。孫山既不好意思直說，又不便隱瞞，於是，就隨口念出兩句不成詩的詩句來：“解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”解元，就是我國科舉製度所規定的舉人的第一名。而孫山在詩裏所謂的“解元”，乃是泛指一般考取的舉人。他的意思是說：“舉人榜上的最後一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的後麵。”從此，人們便根據這個故事，把投考學校或參加各種考試沒有被錄取叫做“名落孫山”。
名正言順
公元前496年，孔子做了魯國大司寇(最高法官)，代理
相事，大大改變了魯國的政治麵貌。齊景公害怕魯國將來稱
霸諸侯，特地送來一部“女樂”(古代的歌伎)，目的是銷蝕魯
君的意誌，使孔子不安於位。
“女樂”進了魯宮，她們的輕歌曼舞，就把魯定公迷住了，早
晚盡情觀賞，連朝都不去坐了。這就是齊景公所期望的。
孔子一連三天被擋在宮門之外見不到定公，未免灰心失
望，決定帶著他的學生周遊列國另尋出路。有個叫子路的學
生建議到衛國去，孔子同意了。
一行人到了衛國，衛靈公知道孔子的名氣，對他表示歡
迎；並願意像魯國一樣每年給孔子六萬小鬥俸祿。孔子打算
安心在衛國住下。
學生們有了安身之處，都感到欣慰。子路尤其高興，他
私下裏探問老師，如果做了衛國的執政，首先打算做些什麼?
孔子說：“必然要講究‘正名’，做到名正言順。這就是說，名
義要正當，說話要合理，才會獲得百姓的信賴。”
誰知衛靈公歡迎孔子的話，不過一時說說，並不當真重
用他。孔子不願在衛國“無功受祿”，動身到別國去，隻有子
路和另一個學生子羔，因為在衛國擔任官職，所以留了下來。
之後不久，衛國的太子蒯聵，探得靈公夫人南子想把他
廢去，改立年幼的公子郢為太子，便先發製人，帶著刺客
想刺死南子，卻被南子識破，蒯聵隻好逃奔晉國。
過了3年，衛靈公死了，遺命傳位給公子郢。公子郢不
肯受命，隻得改立蒯聵的兒子公子輒，稱為衛出公。出公擔
心他父親將來借晉國的力量回國爭奪君位，他要子路給他請
孔子來衛國主持軍國大事。
可是孔子曆年往來於曹、宋、陳、蔡、鄭、晉、楚諸國，經曆
了許多困苦和災難，始終未能一展抱負，子路整整盼了8個
年頭，才盼得孔子來衛。他向孔子轉達了出公的誠意，問他
治理衛國應該從何入手。
孔子看清衛國目前主要問題是蒯聵憑借外力來和兒子
爭國，他內心極表反感；同時他也厭惡出公貪戀權位，貽誤國
事，隻是不好明說，所以又提出了“名正言順”四字，並且說，
名義不正當，說話不合理，就幹不成大事。
子路明知這番話的含義，但他不便向出公轉達，隻得把
這事擱在一邊。剛巧魯國使臣來說，魯定公已死，他兒子哀
公要迎接孔子回國。孔子已經老了，不願久留衛國，決定隨
使者回魯。
魯哀公向孔子問政，孔子提出了“君君、臣臣、父父、子
子”八個字，就是說國君要像國君，臣子要像臣子，各按名位
行事。這是孔子對列國政治混亂的曆史總結，也可以說是對
“正名”這一主張下的定義。
明察秋毫
戰國時，有一次齊宣王請求孟子講有關齊桓公、晉文公
稱霸的事。孟子回答說：“孔子的學生隻學仁、義、道、德，從來
沒聽說過以武力稱霸的一事，所以我不會講。當然，如果大
王願意聽有關‘王道’的事，我會盡力講好的。”齊宣王說：“您
講統一天下的事吧!”孟子回答道：“大王隻要有同情心，就可