前言
“男旦”由來已久，從戲曲發展史上看，漢初既有女伎，為旦色濫觴之始。古代宮廷宴樂有女子歌舞，直到唐代有梨園戲時，女子也僅僅是參加歌舞，從不粉墨登場。宋代以後，元曲、明代雜劇、傳奇劇……等，參加演戲者，皆由男藝人扮演女角色。 在封建社會的舊中國，虛偽的禮教道德觀，默許男色女娼，而不敢明目張膽地讓女子上台表演。於是，便生出了男旦這樣的怪物，既可滿足變相的，特別是視幻上的色欲寄情，又不至於在眾目睽睽公然地傷風敗俗。至於視幻色欲所隱含的同性戀，或異性戀之變態，使舊時男旦淪為相公，則是無法否認的曆史事實。 中國的男旦現象，魯迅早在上世紀20年代末期就有論述認為：是封建統治者及其士大夫階層，為滿足其邪念而派生出來的惡習。貪婪的色欲，從三妻四妾延伸到社會的色情場所，竟至於舞台。 封建社會中的婦女，是被壓迫、被奴役的，從事演藝的男旦同樣受著非常人所能忍受的淩辱和歧視。在舞台上，通過男扮女裝，女性可以成為男性創造的對象，可以逾越性別的藩籬，但並不意味著男旦在社會生活中可以逸出等級的規範，同樣也視為“娼妓、流寇、盜賊”相提並論被世俗所默認。 中國舞台上“坤旦”的出現始於清末，當時著名男旦田際雲首辦科班培育女弟子，組班演唱時稱之謂“髦兒班”，劇中生旦淨醜角色皆由女藝人扮演。 從中國傳統藝術流傳男子扮作女子伊始，就有“捧男旦”的傳統，甚至男旦比坤旦紅得更快。其實，男旦演女人要比坤旦演女人難得多。首先是男旦要用假聲道白、唱腔，然後是模仿柔媚女性的行止坐臥。這樣就增加了表演的難度，20世紀上半葉，京劇“四大名旦”的出現把男旦藝術推向了一個頂峰。這之中所呈現的卓越技藝，除了給人以美的享受之外，也傳達著這背後所蘊藏的深刻的文化內涵。 筆者從事文藝集成誌書編輯工作近30年。由於工作原因，常常跑圖書館、檔案館查找資料。每當在故紙堆中翻閱檔案，查找舊報紙和零散、殘缺的文字資料時，總有一種曆史的回歸感。 那還是上世紀的1999年的冬天，一次在哈爾濱市圖書館翻閱早期報刊，偶然在1943年《濱江時報》副刊中，發現了“哈埠一位男旦殤情自戕”的記載，雖說短短不過二三百字，卻無比地震撼。於是產生了寫小說的衝動。當然，開始並非想完成一部文學著作，隻是寫點東西消遣而已。後來經過一遍又一遍地揣摩，修改，最終形成了《男旦》小說的雛形。 有位哲人說：人的一生能夠從事一件自己喜愛的工作，那是一種幸福。作為京劇團的演奏員，本該持器仗樂，撥弄琴弦，偏偏喜愛一支筆，陰差陽錯卻又苦練不舍。進入境內，方知文字是一個神奇的世界。它有那麼多的東西讓你神往，令你銷魂，使你一生鍾情……於是，又有那麼多的自信，那麼多的癡情，那麼多的探索，那麼多的渴望！ 出於好奇，也是出於舊中國對男旦評價的不公，特以小說的形式還一個正常的男旦形象。希望小說《男旦》在滿足廣大讀者需求的同時，也希望廣大讀者給中國男旦一個客觀的認識和公允的評價！