輯一 5.何以解憂，惟有意淫
人之異於禽獸，隻因為人是意淫的動物。僅有純粹的性，那是動物；而對性有想像，有回味，有神話，此人之所以為人。
按《紅樓夢》中警幻仙姑的說法，那些“雲雨無時，恨不能天下美女供我片時之趣興”者，叫“皮膚濫淫”；而像賈寶玉那樣，“天分中生成一段癡情”，才叫“意淫”。
人於飲食男女之際，不能不有賈寶玉式的意淫精神。
人世間的美色多矣，可對於我們芸芸庸眾，不要說曾經擁有，即便一親芳澤也難。何以解憂？惟有意淫。退一步說，就算有神女投懷情人送抱吧，但我們也不過如鼠之飲河，一鼠之腹，能飲幾何？尤其等到有權有錢之時，多已是無精無力之年。何以解憂？惟有意淫。
比之古人，現代人更加是意淫的動物。古時沒有現代式的映像複製技術，繪畫、雕塑又難以傳神寫照，故等閑市井小民終其一生，恐怕也見不到幾次絕代佳人；至於富貴之家三妻四妾，帝王後宮佳麗三千，何也？隻因沒有可供意淫的豔照，惟有多找活人耳。相反，現代人在視覺上可謂閱盡人間絕色，我們的“性福”雖不及古之君王，但“眼福”卻遠過之。正因為可供意淫的寶貝寵兒觸目皆是，現代人才會甘心俯首，接受死板的一夫一妻製度也。
人生有涯，生活無限。不僅對於性，對於無限的生活，我們也很需要廣義的意淫精神。
中古時代有位阮孚，以好收藏鞋子著稱。《世說新語》載：“……阮遙集好屐，並恒自經營。……或有詣阮，見自吹火蠟屐，因歎曰：‘未知一生當著幾量屐？’神色閑暢。”一輩子穿得了幾雙鞋呢？走不了那麼多的路，但還可以擁有那麼多的鞋。鞋是對行走的意淫。
到了現代，收藏鞋子成為女人的專利。前菲律賓總統馬科斯的夫人伊梅爾達，以私藏珠履三千而名動天下，或許是至今為止的世界紀錄；相比之下，台灣歌星伊能靜有名鞋近三百雙，則不過小巫見大巫而已。王菲似乎沒有那麼多的鞋，可她卻有一千多雙襪！——對於女人而言，鞋和襪，是對足的自慰。也許這是女人最重要的意淫方式。以扮靚為人生職業的時髦麗人，一定不會覺得伊梅爾達和王菲是購物狂花吧。
但男人也未必就比女人理智多少，隻不過他們的收藏對象不是時尚生活用品，而是書，是畫，是古董。也就是說，男女之別在於，女人收藏實用之物，男人收藏無用之物。
世上有那麼多的書，我們無從盡讀，但買回來養在深閨，束之高閣，也是好的。藏書是對讀書的意淫。收藏古董，則是對古昔歲月的意淫，他們想像著跟古人處於同一時空，麵對同一藝術品，遂有“今人能見古時月，今月曾經照古人”的心理滿足。
意淫精神，其實也就是我們參與外在世界的精神。
我們無法體驗那麼多的生活方式，更不能親曆那麼多的曆史現場，惟有以文字或映像為媒，與消逝的曆史及陌生的生活暗通款曲。因此，閱讀其實是對曆史的意淫，而寫作，是跟生活調情。
意淫研究
之 一
意淫原不是貶詞，語出《紅樓夢》第五回。
賈寶玉神遊太虛幻境，警幻仙姑稱他是“天下古今第一淫人”，並有新解：“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚濫淫之蠢物耳！如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。惟‘意淫’二字，可心會而不可口傳，可神通而不能語達。……”可見《紅樓夢》是以寶玉為意淫的代表，寶玉對林美眉，對大觀園各位佳麗，對世間所有“水做的骨肉”，皆極盡憐香惜玉，近乎柏拉圖式精神戀愛之旨，此之謂意淫；而世俗所謂意淫，則已引申為白日夢、性幻想或性的替代性滿足之意了。