世上男人，不過三種：白馬、種''馬與河馬。
白馬，是一種勤勉有力量兼具些英氣的動物，白馬男正是如此，他們占總數的六成，因數量廣多，皮相各異，有的順從溫和、有的被動高冷、有的韌勁十足、有的謹慎小心，看似五花八門，其實都是同一類人；種''馬，有三成男人是種''馬男，他們精力充沛，敢想敢做，敢打敢拚，熱烈的欲望致使其活力無窮，擅長鑽各種漏洞；剩下來的就是河馬男了，雖隻一成，總量也並不少，河馬這種動物，有三個特征：一是擅潛水，二是貌雖憨厚，實則極有實力，長大後在自然界幾無天敵，三是能在不同的時刻展現頗不同的一麵，河馬男有時溫文爾雅，有時勇猛無畏，有時上善若水，有時舍身取義。
此三種性情，並無高低優劣之別，不過同種人行為相似，大可類比。就拿借錢來說，其本來麵目是至少暫且侵占錢財所蘊之力量，此種攻擊強的舉動正是種''馬男的拿手好戲，他們無所顧忌，一往無前，口若懸河，或憑空畫餅，或聲淚俱下，總能讓人慷慨解囊；而白馬男總是臉皮薄了點，膽子小了點，怕借了錢後用錢來辦的事辦不成，怕遭推拒，怕別人瞧不起自己等等；河馬男呢，有個臭毛病，好為他人著想，除了先自要喟歎一番時運，多半還會怕連累了他人，就算事情緊要，不得不厚起臉皮、鼓起勇氣，臨陣時也絕不如種''馬男來得那般爽利。
識人之難，難於上青天，我們自不能以某男找人借過錢，就來斷定他是種''馬男，畢竟白馬男、河馬男也有去借錢或者稱為融資的時候。本書試著碎片式解讀這三種男人的行徑，也不過是博君一笑。
哈，說起借錢，世人的發跡，多從借錢開始，這個故事也從此說起吧。
十五年前，北方起了戰事，天下震動，天公又不作美，江西連年大雨，洪澇後鬧起了饑荒。在江西安福縣有一座小小的寺院，名叫普濟寺，寺內共有九個僧人，為洪澇米少，檀越不來布施，眼看要挨餓了。普濟寺老住持年已八旬，因焦急不安而一病不起，他躺在病床上對其他八個和尚道：“徒兒們，為師年老，怕是熬不過去了，你們還年輕，不能白白餓死啊，哪個有法子去募化個大施主，活了大家的命，我就讓他替我做了住持。”內中一僧，法名圓懷，四十五六歲，瘦骨嶙峋，本是個種''馬性情，雖出了家，本性猶存，最通人情世故，又能說會道，老住持一直有意把住持之位傳給他，隻是他因幼時家貧，不識字，老住持也是個不識字的，深知做住持不識字的不便，是以躊躇不決。圓懷此時答道：“師父不要煩惱，您還記得鄰縣的肖舉人嗎？他是個最仗義好施的，本去了外省做官的，現今因他的母親離世，在家丁憂，若去募化，必不空手而回，隻有一樣……”老住持見他吞吞吐吐的，道：“隻管說來。”圓懷道：“弟子空手前去，或是化個兩三貫錢，或是兩三石米，能撐幾多日子？北方這場仗，也不知道要打到幾時，似肖老爺這種大施主，隨隨便便化過了緣，去哪再找第二個？弟子有個計較，不如我拿一件寺內拿得出手的東西去，典押在他那裏，借個幾十兩銀子回來，待過了荒年，再攢了錢去贖回來就是。”老住持道：“寺內哪有什麼好東西！隻有祖師親筆寫下的那本經書寶貴，隻是那本經書對我等是至寶，官老爺卻未必看得上。”圓懷道：“無妨，不過是有了東西好開口。”
圓懷敢說敢做，果然帶著祖師留下的一本《明霞經》，到肖老爺那裏典得白銀五十兩。不久老住持圓寂，圓懷就接任了住持。老住持彌留之際，又懊悔在自己手裏失了祖傳之物，一再交代圓懷道：“待得年成好了，一定要記得把經書贖取回來。”
時光如白駒過隙，戰難和饑荒不過是曆史長河中的一陣波濤，天下太平後，普濟寺的香火漸漸旺盛。肖老爺丁憂期滿，去廣西做了三年縣令，後來新皇登基，他升遷到州府做了幾年通判，一因與上司不合，二因是個舉人出身，不似進士出身的有前程，遂冷了做官的心，四年前辭了官，又回了分宜縣老宅居住。圓懷和尚知道後，就動了贖取經書的念頭，奈何他自己又生起病來，惡時臥床不能動，好時也腿麻骨軟，走不得遠路的，熬了四年，終於大好，雖尚有病容，身子骨倒也輕健了。
“十五年前借的五十兩白銀，現今該還多少？”圓懷和尚想了此事許久。這些年在圓懷和尚的精打細算下，普濟寺已積攢了一百多兩紋銀，但和尚想起肖老爺的俠義之風，隻帶了五十五兩銀子出了門。“當初沒說息錢的事，也沒有立文書，我就統共五十五兩銀來贖，肖老爺多半是會答應的。留些銀子做用度總是好的。”抱著如此期望，圓懷和尚寅時出發，巳時初過渡，巳牌末已到分宜縣縣城。
來到肖宅前門，隻見院門沉寂，大門緊閉，偏門開著，一老一少兩個仆人在看門。圓懷和尚上前雙手合十道：“阿彌陀佛，貧僧有禮了。”兩仆人回了禮。圓懷和尚道：“貧僧普濟寺住持圓懷，十多年前受肖老爺恩澤，今日特來答謝肖老爺。請問肖老爺在家嗎？”老仆人答道：“師父恐怕是見不到我們老爺了，老爺已經駕鶴仙去三年了。”圓懷和尚吃了一驚，道：“啊！阿彌陀佛，我竟全然不知！”老仆人又道：“上個月才過了三周年。”