2015年冬，首都，西山。某座寺院內，一群年輕人正在進行一場奇特的禪修活動。
不過，這些人沒有像傳統禪修那樣跏趺而坐。他們一個接一個地手拉著手，甚至，戴上了一個黑色眼罩，蒙眼前行！
這簡直就像幼兒園小朋友在玩遊戲一般。
沒錯，這種行為到底是禪修，還是遊戲？一直有著爭議。
有的說，這叫盲禪，是現代禪修的一種新形式。
有的說，這不是禪修，就是一種心理遊戲。
有的說，心理遊戲？那就是心理禪了！
還真是，近些年來，全國各地乃至全世界，很多地方都流行禪修。諸如“管理禪”、“運動禪”、“潛能禪”等等新名詞，還有各種禪修營，絡繹不絕地出現。
那麼，究竟何謂禪？
這很難回答，甚至，就算是老禪修，也未必明白。
看看蕭衍的故事就可以知道。當年，對各種修行非常狂熱的梁武帝蕭衍，他都不懂。
蕭衍（464——549年），南北朝時期梁朝的創建者，儒釋道兼修。
儒家，不用多說，蕭氏家族的國學水平，在上下五千年裏都是赫赫有名；
道家，道教領袖、茅山宗開山祖師陶弘景，36歲時和蕭衍成為好朋友。蕭衍稱帝後，陶弘景接受蕭衍的命令，為他煉丹長達二十多年。可想而知，蕭衍對道教的迷信，對成仙飛升有多渴望。
佛家，更有意思了。蕭衍在曆史上以佛皇、佛帝聞名。他立佛教為國教，在全國大肆建廟修塔。唐朝詩人杜牧說的“南朝四百八十寺”，大半就是蕭衍的成果。蕭衍甚至住在寺廟裏不出來，讓大臣們出錢為他贖身，等等，什麼花樣都玩過了。
恰好，當時達摩大師東渡，從印度過來，在廣州上岸。他聽說了蕭衍的種種事跡，於是，便直奔南京去拜訪。
一段精彩的對話就此展開：
爾時，武帝問：“如何是聖諦第一義？”（何謂道？）
師曰：“廓然無聖”（無佛、無聖、無我）
帝曰：“對朕者誰？”（如果你不是聖者，那你是誰？）
師曰：“不識。”（世間萬象，包括自己的身體和名聲，盡皆虛妄，所以說不識。）
又問：“朕自登九五以來，度人造寺，寫經造像，有何功德？”
師曰：“無功德。”
帝曰：“何以無功德？”
師曰：“此是人天小果，有漏之因，如影隨形。雖有善因，非是實相。”（學佛是為解脫自在，你做的那些事，還在善惡的範疇。善行必有善報，就像身體必然有影子一樣。那麼，你做那些善事，結果是什麼呢？就是讓你死後能夠升天，或者轉世為人，不入三惡道。但這隻是有漏之果，不是無漏果。因為即便升天，時間一到，依然還要再入輪回，所以說你的所作所為不算獲得真的功德。）
武帝問：“如何是真功德？”
師曰：“淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。”（領悟大道無為，不要在世間事上執著。）
武帝不了達摩所言，變容不言。達摩其年十月十九日，自知機不契，則潛過江北，入於魏邦。（蕭衍不能理解大師所說，臉都變了，不作聲了。大師一看，機緣未到，於是一葦渡江，去了北方。）
可見，即便是蕭衍這樣的老修行、高級知識分子，也未必就知道什麼是禪。