蘇頲拎著兩個竹筒出現了，見到張說旁邊站著的鄭東，欣喜的跑過來，放下竹筒，端正的行禮之後，這麵帶笑意問道，“先生，你回來啦。”
鄭東對這個活潑開朗的學生還挺喜歡的，雖然比自己小不了幾歲，但自己掏出了《師說》，眼下已在讀書人中傳遍，達者為師越發的受到追捧，鄭東也漸漸消去了那些顧慮。
“嗯，昨天回來的。”
“這次先生要呆多久？我們有好多問題想問先生。”
“不出意外的話，這次會呆上個幾年，至少要到你們這一屆學生畢業。”
鄭東其實也不知道自己能待多久，武則天一聲令下，有可能又要去到千裏之外，也不知道自己到時候有沒有足夠的理由拒絕。
聽到鄭東這樣的回答，兩個學生都眼冒精光，他們已經攢了一堆問題了，都是從當初入學考試時鄭東提出的問題延伸出來的，他們暫時還隻有提出問題的能力，解決問題的能力還沒有。
鄭東認為這已經是很難得的了，如果一個人連質疑和提問的勇氣都沒有，又哪來的勇氣的去解決問題呢？
自古以來，孔子的理論自董仲舒開始作為帝王的統治手段，到今天為止也沒有人敢在這方麵提出質疑。當然，鄭東也沒有那個實力去做這樣的事。
但罷黜把家這樣的行為，鄭東覺得自己有必要去改變一下，不能因為皇帝要統治天下，就把那些古人窮盡一生積累的智慧結晶全部摒棄。
這是不科學的，人類社會應該是全麵發展的，像這六百年以來奉行的自給自足的小農經濟體製，已經將占全天下九成的農民榨幹了。
那麼多先進的思想和技術都在罷黜百家的過程中漸漸失傳了，以至於更始年間，王莽改製不得不以失敗而告終。
一些民間的曆史學者認為王莽也是個穿越者，縱觀王莽自從政到稱帝到更始這段時間裏的各項改革和舉措，確實不像是一個生長在儒家思想籠罩下的漢朝人。但無論如何，作為位麵之子的光武帝劉秀，還是將曆史的車輪拉回了正軌。
雖然在東漢之後，華夏大地湧現出了不少的科研人才，但他們大多都是在精通儒學的基礎上，成為朝廷的官員之後，才有機會展示自己的科研成果。
這就阻礙了科學的發展，雖然到目前為止，人們都還不知道科學兩個字該如何定義。
在唐朝生活了兩年，鄭東已經不再是最開始那個愣頭青了。
初到唐朝是發下的宏願，在經過這兩年的摸爬滾打之後，鄭東覺得是自己過於好高騖遠了。
在行為被思想禁錮的封建社會，想要改變人們固有的認知，是一件非常難得事情，這大概也是王莽臨死前的哀歎。
鄭東不敢自比王莽，自己沒有王莽那樣的世家出身，沒有超然的聰明才智，更沒有想要稱帝的野心。鄭東不願意，也不敢去想那麼遠的事情。
在麵對著蘇頲和張說兩個熱血青年的追捧下，鄭東忽然找到了眼下的人生目標，那就是努力辦好這間學校，把自己目前還記得住的知識都寫下來，然後教給眼前這些人。
他們是土生土長的唐朝人，他們更容易融入這個社會，這些科學理論從他們嘴裏說出來，可能會更容易被接受，他們甚至可以用他們的語言去解釋，就好像許多年之後，這個世界上再也不會存在什麼托裏拆利實驗，取而代之的會是卓勇實驗。