入室接心的參訪，是學禪者很重要的一課。如果能夠跟老師心心相印，念念彙流，在那一刻意誌的契合，精神的相融，心意的和諧交流是很寶貴的。
我們向老師參學，第一，要經常呈上我們參訪學習的心得。第二，經常地審察自己學習的過程，把自己的見解給老師知道。第三，在公開的地方，要經常地求老師為自己印證，就是“我現在到什麼程度了”。經過了前麵的三個條件以後，才能單獨地入室跟老師對談。所以我們平常參禪、參學，都說“一定要明師指導”，沒有明師指導，盲修瞎煉，難保不出差錯。
當初，佛陀在靈山會上說法，一字不語，隻拿了一朵花，大迦葉尊者會心一笑，佛陀就將正法眼藏囑咐摩訶迦葉尊者。這個意思就是，佛陀和大迦葉尊者在那一刻接心了——心心相印啊！
兩個相愛的人，有時還說這樣一句話：換你心為我心，兩心結同心。愛情是變幻無常的，愛情的心不容易接得起來；道是永恒不變的，真正用道來彼此接心，就等於現在好的電線和開關接合很好，不會短路出毛病。
六祖惠能在五祖弘忍那兒，經過了八個月的學習以後，根基沉穩了，五祖把他叫到自己的室內，為他印證講說《金剛經》，說到“應無所住而生其心”，六祖豁然大悟，就說了這樣的話：
何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。
這一刹那，五祖和六祖接心了。
禪師們的接心，有時候也會話不投機，不容易彼此接心。像臨濟禪師參訪黃檗禪師，一直不開悟，黃檗禪師就說：“你的因緣不在我這裏，你到大愚禪師那裏去！”
宋朝時代，日本道元禪師到中國留學，當船在慶元港停泊時，一位年約70歲的老禪師上船來購買香菇。道元禪師很親切地跟他招呼，言談中知道老禪師名叫有靜，是浙江阿育王寺的典座師父，於是就對他說道：“禪師，天色已暗，您就不要急著趕回去，在我們船上過一宿，明天再回去吧。”
有靜老禪師也非常有禮地回答道：“謝謝您的好意，明天阿育王寺裏正好煮麵供養大眾，今天特地出來買香菇，以便今晚帶回，趕著明天應用，所以不方便在此過宿。”
道元禪師道：“就算您不在寺裏，難道就沒有人代理嗎？”
有靜老禪師道：“不，不能讓人代理，這是我的職務，怎可輕易放棄或請人代理？何況我未曾獲得外宿的同意，不能破壞僧團的清規。”
道元禪師道：“您已是年高德劭的長者，為什麼還要負責典座這種職務呢？應該安心坐禪，勤於讀經呀！”
有靜老禪師聽後，開懷大笑，說道：“年輕人，或許你還不了解何謂修行，請莫見怪，你是一個不懂禪心經語的人。”
道元禪師羞愧地問道：“什麼叫禪心經語？”
有靜老禪師不做思索，立刻答道：“一二三四五。”
道元禪師再問道：“什麼叫修行？”
有靜老禪師咬字清楚地答道：“六七八九十。”
道元禪師初到我國時，即遇到有靜這位老禪和子，讓他知道中國禪林裏真是藏龍臥虎，一個煮飯的老者，禪風高峻，深不可測。
什麼叫禪心經語？什麼叫修行？有靜老禪師回答的一二三四五、六七八九十，當然這不一定指的什麼，也可以說“一即一切”，“一二三四五”還不夠包括禪心經語嗎？
在禪師的參訪裏，接心有六個原則：
1．不得貪求玄妙的境界。
2．不得將心等待覺悟。
3．不要希求證得妙果。
4．不可以有妄心，常常懷疑、掛慮。
5．不可以有恐怖之心。
6．要肯定自己“自心是佛”、“即心即佛”。