二十四 論司法
為司法官者應當記住他們底職權是jusdicere而不是jusdare；是解釋法律而不是立法或建法。如不然者，則司法官之權將如羅馬教會所爭為己有的權一樣了。羅馬教會是假解釋《聖經》之名，不惜加以添改，並且把《聖經》中找不出來的法則定為律條，宣之天下；偽造古貌，創立新法的。為法官者應當學問多於機智，尊嚴多於一般的歡心，謹慎超於自信。猶太律說：“移界石者將受詛咒”。把界石挪動的人是有罪的。但是那不公的法官，在他對於田地產業錯判誤斷的時候，才是為首的移界石者。一次不公的判斷比多次不平的舉動為禍猶烈。因為這些不平的舉動不過弄髒了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了。所以所羅門說，“義人在惡人麵前敗訟好象濁渾之泉，弄濁之井”。司法官底職權與訴訟者，與辯護士，與屬下的官吏，與自己以上的君主或國家都是有關係的。
第一，先說訴訟底兩造或雙方。《聖經》上說，“有的人把審判之舉變為苦艾”，確實也有把審判之事變為酸醋的人；因為不公平的判斷使審判之事變苦，而遲延不決則使之變酸也。一個作法官的人底主要職責是滅除暴力與詐騙；這二者之中暴力在明目張膽地橫行時惡毒較著，而詐騙則於秘密掩飾的時候特別險惡。二者之上可再加上好訟者底案件，這種案件是應該當作阻塞法庭的東西而吐棄之的。為法官者應當為公平的而且帶著葡萄核底味兒。為法官者必須留神，不可深文周內，故入人罪；因為沒有比法律底苦惱更惡的苦惱也。尤其在刑法事件中，為法官者應當注意，毋使本意在乎警戒的法律變為虐民之具。他們也應當注意，不可把《聖經》上所說的那種雨（“他要向他們降下網羅之雨”）帶來；因為刑事法律行之過於嚴厲，即等於在人民身上降下網羅之雨也。所以刑律之中若有久已不行或不適於當時者，賢明的法官就應當限製其施行：“司法官底職責，不僅限於審察某案底事實，還要審察這種案件底時候及環境……”在有關人命的大案中，為法官者應當在法律底範圍內以公平為念而毋忘慈悲；應當以嚴厲的眼光對事，而以悲憫的眼光對人。
第二，關於辯護士及法律顧問等。耐性及慎重聽訟是司法官底職務之主要的成分之一；而一個嘵嘵多言的法官則不是一件和諧的樂器。一個法官把他在適當時期內可從律師聽來的事情自己首先發見之，或者把見證或辯護士底說話截斷得過早以表示自己之敏察，或者用問題（即使是與案件有關的問題）把以後兩造將要陳述的事實先期勾引出來，這都不足以為能。法官在審理案件之中的職分有四：審擇證據；約束發言毋使過長、重複及泛濫無關；重述、選擇、並對照已發言論；指示批判底準則。凡有超過這些職分者即是過多；而這種情形不是出自炫耀多言，就是出自不耐聽訟，不然就是由於記憶力不佳，再不就是由於缺乏沉著公平的注意力。辯護人滔滔善辯多能得法官底歡心，這種情形看起來是很可怪的；為法官者應當效法上帝（上帝底座位是他們坐著的）；上帝是抑強暴而扶溫良的。但是法官而有出名的得寵的律師，那是更可怪的，這種情形是一定要引起苞苴關說底嫌疑來的。在辯護士為某一造發言得宜，辦理案件辦得很得當的時候，為法官者對於該辯護士有一種責任，理當有稱揚讚頌的話，尤其是那一邊訟而不利的時候為然，因為如此可以使委托者對於辯護士信用不墜，而且使他那自以為是的意見受些挫折；同此，若逢辯護士有詭辯，重大的疏忽，證據過弱，迫求無度，或強詞奪理的情形，則為法官者對於公眾也有一種責任，理當給那個辯護士一種合禮的斥責