薑軍想了想，似乎也是那麼回事。隻不過，這種事情，反正是正著說也行，反著說也說得通的樣子。
“那您老說說那兩套槍法有什麼門道？”薑軍笑道。
雖然說什麼蛇盤七探槍、百鳥朝凰槍、夾竹梅花槍之類的玩意薑軍都是知道的，但是要說其中的奧妙，薑軍就完全不清楚了。
當然，對於日後自己的發展，薑軍倒是不怎麼擔心，手下這些人的武藝那是不用多說的。
薑三爺自然看得出薑軍的意思，明白薑軍這家夥僅僅是好奇罷了，要說真去探究槍法，那是不太可能的。
“先說那狂猛的槍法，乃是出自始祖當年征服東夷的時候，從東夷蠻首那裏獲得的槍法。夷人以捕獵為生，最講究的就是力量，是以這門槍法卻是偏重於力量方麵。”薑三爺笑道。
“不過，即便是如此，這門槍法的全本畢竟是傳承久遠的東夷族繼承下來的東西，比如東夷首領，一手槍法施展開來，據說就連大周當時的開國大將也多不是其對手，可見其強悍。而我們大齊氏族也僅僅是從其中拆解出入門招式給予族人修煉，如果能夠修煉有成，那自然就是獲得我們的培養，可謂是天大的機緣了！”
不過，這會兒薑軍更關注的已經不是什麼機緣之類的玩意了，而是東夷。
東夷族這個名字，薑軍可謂是如雷貫耳，絕對應該是屬於遠古氏族的傳承沒錯。
夷有九種，曰畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、鳳夷、陽夷。
東夷族,又稱東夷或夷，東夷是指中原之東方人，是中國古代,尤其是商朝、周朝時期,對中國東部海濱不同部族的的泛稱。中國史籍中有“東夷”，意即東邊的弓箭手。東夷是華夏民族對東方民族的稱呼，並非單指某一族群。其認定範圍也隨之更改。東夷是中國古代，尤其是商朝、周朝時期，對東部部族的稱呼。隨著商代的東夷與華夏的融合，東夷後來改為對東方外族的泛稱。在中國中心主義的天下觀中，東夷和北狄、西戎、南蠻並稱四夷。
東夷族, 又稱東夷或夷，東夷是指中原之東方人，是中國古代, 尤其是商朝、周朝時期, 對中國東部海濱不同部族的的泛稱。中國史籍中有“東夷”，意即東邊的弓箭手。東夷是華夏民族對東方民族的稱呼，並非單指某一族群。其認定範圍也隨之更改。東夷是中國古代，尤其是商朝、周朝時期，對東部部族的稱呼。隨著商代的東夷與華夏的融合，東夷後來改為對東方外族的泛稱。在中國中心主義的天下觀中，東夷和北狄、西戎、南蠻並稱四夷。
從少昊開始，東夷的活動中心轉到山東曲阜二帶《史書》所載東夷的範圍北起幽燕、南至淮水、東抵黃勃(海)、西止豫東、豫東南的廣闊地區，《後漢書》記載，包括“畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷”等九夷，長期生息、繁衍在我國東部地區。三代以降，隨著奴隸製王朝的建立，“普天之下莫非王土”反映了中原華夏族的強盛，禹治水達九州。東夷族諸部生活在黃河下遊廣闊的平原和沼澤地帶，在墾荒栽種五穀外，還得與洪水災害作鬥爭，從而發展了造船技術，古代被尊為“水正”的始祖就是東夷人。東夷諸部在夏族統治時期曾有過三次大遷移，一次是為反抗夏的暴政而向西挺進。一次是西周代商時，因叛周活動被周王室視為隱患而強製夷族大遷徙，《呂氏春秋》載：“為虐東夷，周公遂以師逐之，至於江南”。第三次是屬東夷的瀛姓徐國，企圖複仇而進攻西周，被周穆王聚諸侯所敗，夷民數萬逃離家園。
其中最值得關注的一點就是著名的遠古帝皇少昊。
少昊，相傳少昊是黃帝之子，是遠古時羲和部落的後裔，華夏部落聯盟的首領，同時也是東夷族的首領。中國五帝之之首，中華民族的共祖之一，從伏羲（大昊）到少昊的羲和部落到皋陶、伯益的東夷部落聯盟，一直是中國早期華夏族的主幹部分，為早期華夏文明奠定了堅實的基礎，華夏文化傳承自羲和文化，羲和文化是華夏文化的主要源泉。少昊國是鳳凰的國度，少昊時期是鳳文化繁榮鼎盛時期，鳳文化和龍文化是中華華夏文化的兩大支柱，中華民族既是龍的傳人，又是百鳥之王——鳳的傳人。中國漢族的姓氏大多源自少昊（玄囂），少昊是中國贏姓及其秦、徐、黃、江、李、趙、梁、蕭等數百個漢族姓氏的始祖。少昊都城現山東曲阜後又成為孔子的故鄉，自古以來就是中華民族的文化禮儀之鄉。