正文-第四章 趕屍返鄉（7）
清風道長手握拂塵、肩背桃木劍、又從無靜手中取過小銅鑼“當”“當”地敲著跟隨在冤魂們的最後，無靜把香案上的香爐等法器全部收好背起包裹、牽著三匹馬追了上去。師徒三人趕屍前往湘西沅陵府安葬的奇異傳奇迅猛地傳播，特別是一些本應南返而又膽大的客旅連客棧也不住了，連夜騎馬跟隨著師徒三人和一隊死屍一起向前，有的人還小心謹慎地超到前麵將信息傳開，沿途的民眾紛紛站在路邊看熱鬧，不信者甚至不顧清風師徒三人的勸告硬要走到一隊死屍麵前認真瞧看後卻驚得連連倒退，很多人得知是開國元勳周老將軍一家蒙難時急忙拿來鞭炮燃放和紙錢燒獻，並且在路旁哭泣著躬身相送……
半夜午時過後，黑夜中四周已是靜悄悄的無有任何人聲，跟隨的客旅都已經縱馬先行，茫茫夜色裏月光下的官道上隻剩下了這一隊人鬼同行的黑影和小無天手上鈴鐺的“叮當”聲、及清風道長不時敲一下“當”的鑼聲，在即將經過道路旁的一座村莊時“狂狂”的犬叫聲響起，死屍們頓時放慢了速度，有的還漸漸地抬起了直直的手臂，特別是婦女和小孩更是張嘴露出了牙齒，表情也變得非常的可怕。清風道長在隊尾的後麵觀察到了死屍隊伍中的變化，他迅猛地敲鑼斷喝道：“孽障，半夜犬叫有什麼可怕的，還不速速收心，如膽敢行亂，貧道手中的桃木劍定斬去你一魂一魄，讓你輪回轉世時變成傻子、聾子。”在他的斷喝下死屍中的婦女和小孩平靜了下來。
無天邊走邊回頭說：“爺爺奶奶，你們要是怕狗我就學狼叫，保證狗再不敢叫，你們聽著。”他仰天就是一聲長長的狼嚎，村莊裏的狗叫聲頓時就銷聲匿跡，死屍們恢複了原有的行走速度。其實人活著的時候怕什麼一般死後也會怕什麼，再就是死屍魂魄在身的時候就如同活人一樣沒有區別，隻是沒有了活人的呼吸和生命特征。趕屍道法共有兩種，其一是強調魂魄歸體，隻要魂魄能留在體內、再加上符咒的鎮壓就可保證屍體不會腐爛，不然的話行走上千裏不吃不喝和日曬雨淋那還不早就臭了，當然這主要都是靠符咒鎮壓住才能達到。其二是未有魂魄的死屍強調的是鎮邪魔，因人已死多日魂魄已歸入地府或成為孤魂野鬼，陰屍要趕著走的話就如同與魔鬼打交道，符咒能鎮住邪魔便萬事大吉，如符咒失靈那就難說了。
今天清風道長用的是第一種趕屍法，用鎮魂鎮魄引路符把還沒歸入地府的魂魄招入死者體內再趕著走，所以陰屍魂魄在體也就能分辨人和走獸，隻是不能開口用言語表達，他的一切行為都是用動作表現出來，而且人死後魂魄在體時某些方麵比活著時還敏感，因為人活著時主要靠大腦支配自己的一切行動，可死後魂魄卻能感應到四麵八方的信息，比如剛才犬叫時他們會感到不安，還無天學狼嚎卻不害怕，可如果他們還活著就不一定能分辨出剛才的狼嚎是人而是狼了，並且魂魄已經知道無天是自己血脈相通的親人，這是一種血源天性，是魂魄相互之間交流的結果，還他們活著時就不會知道，無天就因為是活著的人也就不知道自己引領的這些死屍都是自己的親人，他雖然在魂魄相互交流時也能感應到一點點的親情，可心裏還是不知道真正的真相。但萬事萬物都有其局限性，死屍是在魂魄的控製和符咒的鎮壓下按道法的旨意執行和完成魂魄所要達到的某種願望，而魂魄是不能離開人的身體的，一旦離開就隻能歸入地府，不入地府就是孤魂野鬼，但最終還是逃脫不了地府使者的追索，到那時就真的好慘了。所以魂魄隻能在道法符咒的鎮壓下回到屍體中去完成自己最後的心願，而且這個心願必須得到地府的同意不能亂來，也隻有那些在生前做好事做善事的人在死後得到地府神君的關照去實現自己人生最後卻又不能傷害別人的一個心願，但也不是有求必應，這就是死屍會走路的根本原因。而死屍本身已經隻是一具行屍走肉沒有任何需求，可一旦體內的魂魄失控，也就是說在突然的情況下魂魄受到驚嚇不能自主，又在道法符咒的鎮壓下不能逃出肉體，隻能在死屍的體內亂竄時，那就可能造成死屍也同時亂性，死屍就會對任何有魂魄的動物發起攻擊，除了自己的同類和具有血源關係的活人才會免受其害，因為人除了三魂七魄外還有一個生命中固有的靈，這個靈是人在輪回轉世時由天法注定永遠不滅的性，也就是人們常說的靈性，還人的靈性在人死後也會永存於人世間供後代祭奠，也就有了某人死後的靈堂、靈位，及家族祭奠所有先人的宗廟，而靈對自己的血脈宗親永遠不會忘記和時刻都能識別，死屍的魂魄也就在任何時候都不會傷害靈性庇佑下的親人。可能也有人對此有疑問，娶進家門的媳婦不是同宗同脈為何她的靈也能分辨出自己的親人？這隻是一個基本的常識，媳婦娶進門要同男人性交和生孩子呀，她的血液中不就熔合了自己男人的血脈，她的靈當然就能認識自己的宗親了，所以不是道法高深莫測的出家人都不敢隨意驅趕這些魂魄附體的死屍，對那些沒有魂魄的陰屍就要好趕一些，死屍不怕飛禽走獸驚擾，但也不能讓孤魂野鬼和妖魔鬼怪侵入死屍體內，否則陰屍變為厲鬼也是大麻煩，這就是趕屍的危險性和不確定性。