當然以上所說都是針對那些成就了不朽的修行者而言的，是傳說之中的事。而事實上，修行界之中根本就沒有人見到過真正結成元神的修行者。不過，這並不是說修行界沒有人能修行到結出元神就代表了擁有靈智的靈器已經沒有吸引力了。
事實上恰恰相反，對於那些沒有結成元神的修行者來說，這種生了靈智的靈器更有有用。這作用甚至還要超過對於那些已經結成元神的修行者。
隻要想一想修行者得到了一件有靈智的靈器之後可以結成第二元神就可以知道這靈器對於還沒有成就不朽的修行者有多大的吸引力，這等於是一個一步登天的機會，一個依靠奇異法門成就不朽的奇緣。
其實，普通修行者得到這種靈器之後結成的第二元神並算不得真正的元神。修行者得到這種靈器之後首先要在靈器不受任何損傷的情況下，將靈器本身的意念與思維抺去，並且保留下靈器的靈性與其靈智自身產生的神魂。
如此這般以後，修行者就可以通過特殊的法門將自身的一部分神魂注到了靈器內部，用自身的神魂將靈智的神魂補全，最終讓靈智再次產生新的靈智，一個以修行者的神魂為主的靈智。
若是這一切都能完成，那麼第二元神才算小成。這修成了第二元神的修行者就擁有了第二條性命，但他依舊不可能成就不朽，因為這第二元神並不是真正的元神。若是成就不朽，那麼後麵還要經過無數年的打磨。
也就是這第二元神要開始自行修練，讓靈器不斷的晉升，最終擺脫物質的限製，成為介於虛實之間的存在，這過程有些像是將靈器晉升為法寶。當做到了這一步之後，靈器之中的神魂將與靈器的材質真正融為一體，從而形成類似於元神般的東西。到了此時，神二元神可以算是大成了，但還不圓滿。
若是想要將第二元神圓滿以此成就不朽，那麼第二元神還要感悟到一種天地精神，也就是人類修行者所說的道，並且融入到這天地精神之中。直到這時，第二元神才算是圓滿，成為真正的元神，才能成就不朽。
換句話來說，修行第二元神之法其實就是將自己的一部分神魂當作一件法器來進行修行與祭練，等於是將那一部分神魂練成法寶，以法寶的形式達到長生不朽的目的。
這種法門就是一種取巧之道。因為這是將生靈修行與法器晉升的長處綜合在一起。因為法器原本就有實體，想要成就不朽那麼就需要從實轉為虛，而將法器從實轉為虛雖然困難，但是這其中的困難卻遠遠小於生靈將自身的神魂從虛化為實，因為第二元神之法就是用法器之實體來代替神魂之虛，最終當法器由實化為虛這時，法器、神魂真正合二為一，這其中取得正是虛實變化之間的奧妙。
若單單隻是普通法器的話，雖然有可能將法器祭練到極點，能夠轉化虛實，但是它卻不可以感悟天地精神去悟道成就不朽，因此第二元神又取了用生靈之靈智代替器物之死板的巧合。
第二元神雖然看似取巧，實則修行之大/法，而且其中的艱難非常人可以想像。首先靈器珍貴稀少之極，在產生了靈智的靈器更是隻存在於傳說之中，無人見識過其真正的麵目。就算是得到了這麼一件靈器，想要將靈智的靈智抺去則更是困難重重。因為靈智本就異常強大，產生了靈智的靈器更是其中極品，其威力更是宏大。光光是將這靈智製服就已經十分困難，更別提不損其根基的情況下將它的靈智抺去。
哪怕是做到了這一步，將第二元神小成，但要想將其大成、圓滿更是也困難重重。因此，第二元神雖然有些取巧，但普通修行者若是沒有大機緣、大毅力，那根本別想修練這種法門。
而周誠之所以會想起關於第二元神的事情，則是因為他發現那古鏡之中似乎正有著孕育出靈智的趨勢，這古鏡竟然在不知不覺之中就有了用來結成第二元神的潛力，隻要古鏡中的靈智完全孕育出來，那麼根本就不需要周誠祭練就會自動成為他的第二元神。