禹忞聽的眼睛一酸，眼淚差點沒掉下來，理解萬歲啊，士為知己者死啊！有種想上去親八禹一口的衝動。
八禹繼續說道：“隻是單憑你現在的狀態，不能確定外力的介入是負麵的，畢竟結果對於我來說，是從未有過的積極變數，對了，在你的感知中，你認為是五禹魂魄的那團能量是什麼狀態？”
“狀態？”禹忞疑惑，一個不好的念頭萌生出來，不禁有些慌亂的反問道：“你的意思是我應該知道他的狀態？但是煉化之後我就沒感覺了啊。”
八禹盯著禹忞看了一會，忽的笑了，“是了，你雖是妖，但自出生便被取走了妖元，那便與常人沒有太大差異了，不知才是正常的。而且，也隻有如此，方能得到如今的果，是我思慮不周！既然如此，那便順其自然吧！你還有什麼問題？”
禹忞聽八禹的話裏似乎是有要走的意思，竟有些悵然若失，原本十分厭惡被當成小白鼠的，但與八禹接觸過後，反倒是想繼續被八禹研究了！
禹忞趕忙道：“您是要走了？那我要是被其他什麼人抓去研究了，會不會對你不利？”
禹忞這話說的很含蓄，但意思已經表達的很明白了。
八禹輕輕搖了下頭，淡淡道：“每一個妖，都是意誌的體現，都有其存在的意義，你於我來說，是無，但於這天地間，我還看不真切，要是誰能把你研究明白了，我倒是要感謝的，而且，你要知道，你既然能被天地意誌默許，作為鼎爐來說，便不是唯一，我已經想到了好幾種可以嚐試的方法。”
八禹頓了頓又說道：“要想複製一個你出來，確實有難度，因為你的生辰命理十分特殊，但培養出其他與我相合的鼎爐，應該不是難事，到時便可以明了因果了。”
禹忞還是有些不甘心，追問道：“生辰命理就是生成八字麼？我有什麼特殊？”
八禹眼神掃過出山和小飛俠，沉吟了一下解釋道：“不然，簡單說，生辰八字是指一個人出生時的幹支曆日期，但你要知道，這個世界，本沒有時間這個概念，是人類在發展的過程中擬定出的一種意向，而生辰命理，是能量相互影響的一種體現，有這樣一個故事講的就很好。”
八禹掏出手機搜索了一下，饒有興致的讀到：“故事要從袁世凱稱帝說起，當年袁世凱宣布稱帝，立即遭到了全國的反對，把袁世凱搞的焦頭爛額，袁世凱無奈之下就想，是不是風水出了問題，袁世凱這人本來就信風水一說，然後呢，袁世凱的長子袁克定就推薦了一個山東的叫賈興連的風水先生，這個賈興連可是個能人，而且這人膽子很大。之後呢，袁世凱知道有這麼個人，便給叫到京城了，袁世凱迷信風水學說，本身也是多少懂一些的，叫來賈興連之後，就想先考考賈興連，看看是不是有真本事。就問賈興連，我想聽你談談風水學。”
賈興連說：“關於風水一學，以前叫做‘堪輿’，堪輿兩字，最早出現於淮南王劉安所寫的《淮南子》一書。這並不是說風水開始於此時，這個時候他除了提到‘堪天道也，輿地道也’之外，沒再提出什麼。而對天道也、地道也之說，還是別人的注解。接下來就是秦末漢初的黃石公傳給了赤鬆子。黃石公是張良的老師。這位黃老先生傳給赤鬆子的是《青囊經》。又是誰傳給黃石公的呢？有說孔聖人的，有說周公的，還有說是黃帝的，這都是萬流歸宗吧，黃石公的《青囊經》又是根據什麼寫的？沒人知曉。不過其中的幹支及八卦符號，可以追溯到伏羲氏。赤鬆子得了《青囊經》又傳給了誰？也無記載。輾轉間到了晉朝，郭璞得到了此書。結果郭璞的一個學生把此書偷走了，還沒讀又被火燒了。這《青囊經》就羽化了。後人隻從《郭璞傳》中得知有這部《青囊經》的書，至於內容是什麼就不知道了。”
袁世凱聽到此說：“清朝的蔣大鴻不是補撰了《青囊經》嗎？”
賈興連說：“不止清朝，唐朝的楊筠鬆也寫了《青囊奧語》，似乎楊筠鬆也看到過《青囊經》一書。這是風水學淵源的一筆爛賬。不過，自楊筠鬆之後，堪輿學的著作如雪片般出現。從《青囊經》、《葬經》、《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》以及《天玉經》、《都天寶照經》等等充斥書坊的風水書，不可不謂桃李滿天下，可最後的結論還是不知祖宗是誰。若用最通俗的交代法，還是將堪輿學的始祖推給黃帝。我們的信史隻能遠溯到殷商時代，至於商朝以前的部分全由傳說得知。其中經過一個大洪水時代。從黃帝時代到殷商中間到底經過多少年代，並無可信的證據。”