俗話說，眼見為實，耳聽為虛，道理是正確的，但若是執著於非眼見不能信，那便已然迷失了。
世界上有太多科學不能解釋的事件與現象，然而仍舊有許多人執著的認為隻有科學的解釋，才是正確的。完全相信科學，又何嚐不是一種迷失呢？
相信科學有錯麼？沒有。因為科學本身是關於探索自然規律的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體係的總稱。但是，科學不是萬能的。
簡單說，科學是一種知識體係，但科學是屬於現代的知識體係，然而人類文明發展至今，並不僅僅隻有科學這一種知識體係。
客觀的講，我們應該相信科學，但不能以科學為基礎去駁斥其他知識體係的合理性，存在即合理！
傳說可信麼？神話故事又如何？顯然是缺乏信服力的，但為何會流傳下來？曆史都可以被編造，傳說亦然，但不管如何編造，都不是憑空捏造的。
華夏文明五千年，三皇五帝夏商周，以此延續，而有遺跡可考的，隻能追溯到殷商，誠然，夏王朝便是傳說中的最後一筆。
史書記載，夏王朝由禹開創，改變了原始部落的禪讓製，建立了華夏史上第一個家天下的王朝。
石紐投胎、塗山聯姻、背嶺導江、化豬拱山、鑄九鼎、定九州等等，都是有關禹的傳說故事。
而在“孤陋寡門”記載中，有關禹，卻是另一種說法。
禹，妖王亦。夏，奴於亦。意思是，禹是妖王，而夏王朝，是被禹奴役的。
按照這種說法，施行奴隸製度的夏王朝則成了“妖”奴役人的王朝。
而關於舜的禪位，則是禹將舜囚禁了，直到死，並搶奪了政權。之後大禹開始清理各路不尊號令的大妖，便是“大禹治水”的傳說了。
在“孤陋寡門”記載中，鑄九鼎定九州的說法，更是在夏王朝建立之前，而且妖王禹在鼎定九州之後，將自己分化了，世人所知的大禹，僅僅是妖王禹的分身之一。在記載中，有八位妖王禹均複生過，但在九鼎界諸妖的猜測中，妖王應是一化為九，方是契合天道之數，隻是第九個妖王禹從未現身。
回歸正史。
公元前210年，秦始皇“上會稽，祭大禹”。公元960年，宋太祖頒詔保護禹陵，開始將祭禹正式列為國家常典。明清兩朝的祭禹儀式和製度最為完備，典禮也最為隆重，明清兩朝大祭禹陵各達20多次。清代康熙帝、乾隆帝都親臨紹興祭禹。1933年，禹廟再度修複並舉行了隆重的祭禹活動。
曆史上的君王所做已然能夠成為佐證，可見禹對後世的影響頗深，那位列三皇五帝的幾位呢？可如禹般貫穿始終？
事實上，妖，一直存於世，卻因天地變化，漸漸不顯於世，而融於世。
時至今日，天地靈氣枯竭，近百年來妖王的蟄伏令各方勢力蠢蠢欲動，對九鼎界的窺伺也愈發頻繁，各方勢力數十年布局的等待，終因一個意外，拉開了序幕。
而意外的主角，對此一無所知！
禹忞，忞（min）三聲，自強、勉力的意思，可見為禹忞起名之人，是對其寄予厚望的，不過忞字在起名者的心中，還有另一番暗藏的解釋，忞字拆開，文心，而三皇五帝之後的禹王，名文命！
禹忞作為一名“專業啃老”，沒有遠大誌向，吃喝不愁，自然也沒什麼煩惱，隨波逐流的沉迷網絡遊戲，偶爾叫上三五好友擼個串，唱個K，周而複始，日子愜意的很。