隻不過，我親愛的法師喲，你現在才收起來，是不是太晚了？
別人不知道，但陸淵可是一清二楚，這觀音禪院中的老和尚金池，那可不是個好貨色。
貪婪，是一個非常適合他的詞語。
如果再要加一個的話，可能是：狠毒。
何以見得？
原著中有那麼一句話：若說袈裟，似我等輩者，不止二三十件；若論我師祖，在此處做了二百五六十年和尚，足有七八百件！
一般的和尚需要這麼多袈裟幹什麼？
其實就像是唐僧這樣在大唐境內頗有名望的得道高僧，總共也不過就兩件袈裟而已：一件是唐太宗禦賜的五彩織金袈裟，一件是觀音菩薩給的錦襴異寶袈裟。
或許還會有其他的，但絕對不可能和他歲數相當，更別說是歲數的三四倍了！
再者，僧侶的袈裟，在早先也叫糞掃衣，用的原料極其簡陋，基本上隻是一些破布。這些破布或來自墓地，或是在大街上、垃圾場撿來的。
後來佛陀也允許信徒供養僧伽布料，不過要先把它剪成幾塊，然後縫在一起，為的是要減低它的價值，減少僧人的貪染。
穿這樣的衣服除了表示僧侶過的是一種簡樸的宗教生活外，還有揀別外道的用意。因為當時其他教派的苦行者，有的穿著樹皮或草製成的衣服，有的穿用毛、羽絨或鹿皮製成的衣服，甚至有的人一絲不掛。
佛陀不僅不主張縱欲的行為，也不提倡上述極端的苦行，因為他從經驗裏得知這種苦行對解脫並沒有任何助益，而糞掃衣能夠去除比丘對外在物質的貪欲，又足以達到遮蔽身軀、保護身體，防禦冷、熱、蚊、蟲、風等的功能。
它毋寧是當時一種最好的、最簡便解決穿衣問題的方法。
是以，一般規定僧人隻能擁有三衣──安陀會、鬱多羅僧和僧伽黎。
安陀會是五條布縫成的中宿衣（下衣），鬱多羅僧是七條布縫成的入眾衣（上衣），僧伽黎是九條乃至二十五條布縫成的大衣。三衣之外加上僧隻支（覆肩衣）和涅盤僧（裙子）則成五衣。
後來，僧衣傳入東土後，有了較大的改變，但歸根結底，這也不過是一種用來約束僧人、但又提供最基礎生活保障的物件。
正常的僧人，有那麼一兩件，已經足夠了。
然而這金池長老，卻擁有整整七八百件！
光是裝這些袈裟的櫃子，就用了整整十二個！
就這種作態，哪裏還有什麼僧人的樣子？
此外，再往深處想：這些袈裟，真的都是他自己做的麼？
還是說，是從別人那裏“借”來的？
畢竟金池長老那可是有“前科”的！
原著中，為了獲得唐僧的錦斕袈裟，他先是借走觀看，然後惡向膽邊生，果斷地放火燒掉自己這偌大的觀音禪院，想以此將這錦斕袈裟據為己有。
這種狠辣的作風、果斷的手段，要說他清清白白，誰信？
可以想象，先前定然也有僧人來到這觀音禪院，然後就被見寶起意的金池長老謀害在這裏。