第六十八章、
同昌是座古城，在建築年代上甚至比錦州還要早，曆朝曆代在此皆有駐軍，雖然一直不甚繁華，卻因地處交通咽喉之處，其修建規格卻中規中距。內外三城環環相扣，又有護城河環繞城外，城雖小卻防衛嚴密，稱得上一夫當關萬夫莫開。
不過在明國之初，軍閥割據，不但是中原打成了一鍋粥，這東北也亂成了一團。最後還是東北王張大帥平定東北，嚴然國中之國，根本不聽那所謂中央政府的調派。反倒是因為這張家祖上也是綠林出身，張大帥雖然現在也穿上了官衣，但那些江湖習氣可半點沒改。更何況東北一帶本來就民風彪悍，因此上雖然東北軍統占著三省，可這省內的胡子、馬幫絲毫沒有見少，尤其是同昌古城的地理位置太過重要，所以這裏尤為混亂。
鬼子還沒來同昌之前，附近山頭上的幾個大綹子就不止一次的和城裏的東北軍交過火，雖然各有勝負，但最終卻還是被土匪毀了外城，如今的同昌隻餘下原來的中城與內城。時間一久，東北軍更懶得花錢去修外城，人們就把原來的中城稱為外城，同昌也就變成了內外二城，規模雖然小了不少，但這兵荒馬亂的誰還會去管這些？
中國的古城都有一些共同的特點，尤其是這居住的地方講究就更多了。
同昌城的內城在古時是衙門所在，現在變成了偽國民政府，但格局依然仿古。住在這裏的也盡是同昌城裏有頭有臉的人物，尋常人家可住不起這些地方。
外城又分為東、南、西、北四城，那些平頭百姓與小商小販們則盡在此處，比如最大的牛馬市還有王家的木匠鋪都處在外城。此外，一些同昌的標誌性建築，比如古佛寺、清真寺也都在外城。
原本這三清觀也是在城內的，不過因為香火不旺的關係，無法與古佛寺這樣的大寺院比肩，隻得建在老外城的城北。不過自從老外城的城牆被毀了以後，這三清觀嚴格來說到算是在城外了。盡管也就在離縣城不過百十來步，但終究算不得城內建築，就越發的讓人有些看不起，天長日久的道士們也越來越少，到如今也就還有這麼二三十人。
至於說這三清觀是何時修建的，還真沒多少人知道。
想當年這古佛寺的建造是在遼代，乃是為了紀念大遼的蕭太後，所以在縣誌上記得明明白白。此外如萬佛堂、清真寺、八塔山等等，這些著名的建築也都是在縣誌有記載的。唯有這三清觀，從一開始似乎就是民間所辦，並沒有得到官府的支持，所以當權者也懶得去記錄，時至今日，這三清觀到底是何人所建，何時所建，幾乎連觀內的道士都不太清楚了。
不過單論年頭的話，肯定比張北鬥的歲數要大，反正張北鬥隨著師傅來到同昌的時候，這裏就已經有了三清觀。並且因為老外城被毀，許多住戶也都搬走了，三清觀附近的一些地皮成了無主之處，那三清觀的道士們借機將三清觀擴大了不少。到如今，這三清觀雖說香火有些沒落，可若是遠遠看去，裏外三進、層層疊疊不下百十間房子，對於不明內裏的外人，還以為這裏是啥名山大觀呢！
張北鬥小的時候與悶頭也到這三清觀裏來玩過，不過慢慢長大以後，師傅開始傳他一些盜墓的本領與本門的一些規矩後，張北鬥到是來得漸漸少了。
原來這盜墓一門與陰陽風水肯定無法脫開關係，尋風踏穴、觀山望勢這些看風水的本領，是盜墓一門的基本功。除此之外，盜墓之人在深山枯墓裏又難免會遇到些奇怪的事情，就更與那些千年老屍、深山魔怪關係到一起，想不迷信也不行。不但迷信這些，還必須要掌握一些驅鬼捉妖、畫符念咒的本領傍身，這才能在大難臨頭之時化險為夷。就比如那閻王梭、鬼低頭、索魂扣一類的東西，其實並不是對付人的，而是對付“鬼”的。
不過這樣一來，盜墓一門的本領與道士們就難免有些衝突，甚至還有一些時候盜墓之人還會裝扮成道士巡遊四方，去尋些寶洞老墓，更難免幹一些道門所不容的事情。這一來到二去之後，盜門與道門，雖然聽著一樣，可實際上去水火不容。
在師傅說明了這些之後，張北鬥便極少再去三清觀，而且師傅也說過，這三清觀論年頭終究是比不得古佛寺與萬佛堂這些大廟，觀內也沒什麼寶貝。師傅說這些話的時候張北鬥暗自發笑，說到底還不是因為這三清觀內無寶，師傅懶得出手嗎？