這殿宏大深邃闊大，本是殿試時容納貢士別說六十六人，就是五百人都綽綽有餘，王存業依序入座，卻不由一笑，心想這感覺怎麼和殿試差不多？
而內侍磨墨伺候，一切完畢，就聽著宗正宣讀：“製曰：朕自承嗣大統，夙夜不惟，當修正道而施於海內，眾真人清修玄妙必能使朕分憂，請明著於篇，述於大道，欽此！”
王存業一聽，就知道自己猜測的沒有錯，雖是論道，但皇帝既沒有詢問怎麼樣長生不老，也沒有詢問彼此道脈優劣，卻是正經求問經世致用。
這意思很簡單，你們道門對我社稷政治又有何用焉？
聽到這題目，很多人心裏都是一縮，若有所思。
王存業卻顯得異常從容安詳，一硯玄墨香氣盈鼻，聞著這些不由笑了。
地球上，朝廷為什麼選擇儒家為什麼道釋兩家始終都沒有上台麵，不能受到國家正典祭祀和承認？
有段話，雖是朝廷和官員角度，但說的還是非常明白了。
“道釋自有玄妙，非是無驗，唯其不是修治天下生民生業的大道，所以朝廷棄置不論，甚至毅然罷斥！”
“天以儒為正統，宛然日月，又譬如五穀養生育人，道釋宛然星珠，又譬如藥石，可以小術輔佐治道。”
“至於以道士和尚之流，偶有神通，不過視為緋優罷了。”
所謂緋優，就是戲子婊子之類。
實際上本質就是形成不了一套行之有效自圓其說的統治學，自然就無法上得台麵，道法顯聖後，無論是天庭，道門，都獲得了強天的力量，力量的確是至高無上，可以使天庭和道人獲得真正尊重。
但符合天庭或者道門的統治理論是什麼？
暴力可以奪取政權，卻不能治理政權，總不可能就是“清靜無為萬物自化。”或者不得不搬造被打倒的儒家這套？
這就是“大道。”是切實關係天庭或者道門統治世界的合法性。
但受到曆史局限性，以及時間太短暫，這在場的道人，絕無可能在這殿裏，憑空形成一套完善的道之治政學，使仙學或者說天庭有著治理的理論基礎。
可以說，一開始，勝負就已經決定了。
想到這裏，王存業紫竹管筆，輕輕一動，筆尖在宣紙上流動，典雅小楷就流淌而出，字字清晰。
“國之本，舍製氣無以也”
“觀萬物之行，其氣洋洋，故貴賤都秉於氣乎……，氣有薄厚，可以伏取，過之，火生於木，禍必發焉，少之，木克於土，基必潰之……知之而製，謂之聖人⒒…，”
“夫天地古今，萬民萬朝，各有其法……，或親睦部族，以示廣恩，或禮法位定，以示化成，或輕賦稅，勸課農桑……，”
“……，每於朝而論利弊，都有取舍，而過百年皆不能安其業，國危矣……”
此殿深邃，眾人都在考慮，卻見著王存扼要執筆就寫，自彙聚一種奇妙韻味，不由人人臉色微變。
王存業臉色平靜：“……論賢，論禮，論仁，聖賢論之，而吾獨論其氣。”
“萬物有氣，吾觀之而論，貧賤者氣淺，富貴者氣深，無聞者氣薄，廣名者氣厚，何也，夫氣依實物而有之。”
“……，請縱觀之，有定業者有氣，匹夫授一田而得養之，益……，鄉宦今奪其業而觀之，損……”