第十章
民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以為雌，麋與鹿交，鰍與魚遊。毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
——《齊物論》
人睡在潮濕的地方，就會患腰病甚至半身癱瘓，但泥鰍會這樣嗎？人住在高高的樹上就會心驚膽戰、惶恐不安，但猿猴會這樣嗎？人、泥鰍、猿猴住的地方都不一樣，究竟誰才算懂得舒適的處所呢？人喜歡吃肉，麋鹿喜歡吃草，蜈蚣嗜吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉愛吃老鼠，這四類動物究竟誰才懂得真正的美味？猿猴與猵狙相配為雌雄，麋與鹿交歡，泥鰍與魚交遊。毛嬙和麗姬，是人們公認的美人，可是魚兒見了她們就會潛入水底，鳥兒見了她們就高飛逃走，麋鹿見了她們則撒腿就跑，人、魚、鳥和麋鹿四者究竟誰才知道天下真正的美色呢？
莊子從處所、飲食、交遊三個方麵舉例分析，說明物性不同，各適其適，其習性、喜好完全不一樣。由此連發三問：孰知正處？孰知正味？孰知正色？莊子之問其意為：有誰能知道究竟什麼是“正”？所謂“正處”、“正味”、“正色”之“正”，在這裏可以理解為標準的、正確的、真正的、完美的等等。莊子的發問，意在引起人們思考：什麼是標準的居所、味道、美色？有沒有標準的居所、味道、美色？要不要、應該不應該有統一的、絕對的標準？莊子所問在何為“正處”、“正味”、“正色”，但莊子真正要探索的問題並不在此，而是以這些人們熟知的生活事例為比喻，引發有關是非得失、榮辱貴賤等人生問題，思考這些問題到底是怎麼一回事。人們一般以為利就是利，害就是害，是就是是，非就是非，從沒有想過這其中有什麼問題。莊子的發問，讓人們意識到，何為是，何為非，何為正，何為誤，原來都是值得探究的大問題。
莊子講哲學，往往從生活實例入手。生活中的具體現象，經過莊子一說一問，哲理就顯現出來了。“孰知其正”其實問的是哲學問題，但莊子不直接問，而是深入淺出，從飲食起居這些生活中的實實在在的事說起。先談住所：人住在潮濕的地方就會生病，泥鰍則正適合在泥水裏；人住高樹便害怕，猿猴則跑跳自如。次舉飲食：麋鹿喜歡吃草，讓它吃鼠就不行；同樣貓頭鷹喜歡吃鼠，讓它吃草就不行。再說交遊：物以類聚，人以群分。毛嬙、麗姬，人們認為她們有傾城傾國之美，誰見了都想多瞅兩眼，可是魚兒見到她們卻恐懼地潛入水底，鳥兒見到她們便高飛逃走。莊子連舉數例再加上引導性的連續發問，已經讓人們深刻感受到：由於物性不同，不可能有統一、絕對標準的居所，味道、美色。所謂適合天下的 “正處”、“正味”、“正色”是值得懷疑的，所謂絕對標準也是值得質疑的。那麼，世俗所認定的功名價值，人們定下的是非好壞標準，是不是也值得懷疑？莊子就是這樣由淺入深，啟發人們去思考、去質疑，莊子的哲學思想，就寓含在這看似不經意的生活事例以及一連串的發問中。