得天有八節不同的節氣，地有五域不同的地理，那麼，疾病就要發生了。
36夫五味入口，藏於胃，脾為之行其精氣，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所發也，此人必數食甘美而多肥也，肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴。釋文：正常情況下，飲食入胃，經過初步消化，再由脾輸布到全身。如果脾髒有熱，失去正常功能，則津液停留，向上泛溢，就會使人產生口中發甜的症狀。這是因為飲食過於肥美所誘發的疾病。得這種病的人，大都喜歡吃肥甘厚味的食物。厚味使人生內熱，甘味使人胸腹滿悶。因此食氣上溢出現口甜，日久化為消渴。
37兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之誌，因誌而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。釋文：陰陽兩精相互結合而形成的生命活力，就叫做神；伴隨著神氣往來存在的精神活動，叫做魂；依傍著精氣的出入流動而產生的神氣功能，叫做魄。所以能夠使人主動地去認識客觀事物的主觀意識，叫做心；心裏有所記憶並進一步形成欲念的過程，叫做意；意念已經存留並決心貫徹的過程，叫做誌；為了實現誌向而反複考慮應該做些什麼的過程，叫做思；因思考而預見後果的過程，叫做慮；因深謀遠慮而有所抉擇以巧妙地處理事務的過程，叫做智。
第七章 大道無形，道德修養才是讓人不生病的良方 附錄2養心小竅門：《黃帝內經》養生名言五十…
38人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真髒脈不得胃氣也。釋文：人的生命以飲食水穀為根本，所以當斷絕飲食水穀時，人就要死亡。水穀精微，是由脾胃產生而布散到全身的，並且可以從脈象上反映出來。所以，如果脈象中沒有和緩的胃氣，人也要死亡。
39飲食自倍，腸胃乃傷。釋文：飲食過量，就要損傷腸胃，這是脾胃病的常見病因。
40人受氣於穀，穀入於胃，以傳於肺，五髒六腑皆以受氣。釋文：水穀進入人體，經過脾胃運化，產生水穀精微傳注於肺，經過肺的宣發作用，把水穀精微布散到全身，從而使五髒六腑皆得到營養。
41清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害。釋文：懂得養生的人，做到形神清靜，善於保持陽氣充足調暢固密，所以肌肉皮膚堅固緊密，而能抗拒邪氣的侵擾，縱然有巨大的風邪以及毒性很強的其他致病因素，也不會受到傷害。
42肺者，髒之長也，為心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦。故曰：五髒因肺熱葉焦，發為痿躄，此之謂也。釋文：肺髒在五髒之中位置最高，覆蓋在心髒之上，它是各髒之長，如果精神受到刺激，或欲望不能滿足，就會使肺氣不通暢，而發生病變，熱邪造成肺葉焦枯，無法將津液輸送到全身，便產生五體痿，因此說五髒都是由於肺熱葉焦，而產生痿躄的，就是這個道理。
43中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血。釋文：中焦也是出自胃的上口，在上焦之下，脾胃消化吸收的水穀精微，化生為營氣和津液等營養物質通過經脈而會聚於肺，並依賴肺的呼吸，在肺內進行氣體交換之後方化而為血。
44脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於府。府精神明，留於四髒，氣歸於權衡。釋文：遍布全身的較小經脈中的精氣，逐級歸流進入到較大的經脈中去，全身的經脈均和肺通連。所以，全身的精氣最後總歸入肺，肺髒再把精氣輸送布散到全身體表(皮毛)。體表的精氣再進入經脈中，返流入人的經脈中……經脈中的精氣就這樣正常運行而不紊亂，並周流人心、肝、脾、腎，從而使脈中的精氣趨於平衡，使五髒六腑的功能正常協調。