道，自然也；士，事也；道士，本意，即自然之事。
世間萬物，變化之本，不生不滅，無形無相，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之，亙古不變。
有物混成，先天地生，其為盤古。
先有盤古開天辟地，斧碎混沌，自然生機。
後有人類衍生，開始探索自然，於是便產生了道。
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。
東漢末年分三國，烽火連天不休，兒女情長被亂世左右，誰來煮酒......汗，對不住對不住，扯到歌詞上去了。
自那時佛教傳入中原，道教的生存和發展被佛教嚴重威脅。於是到了南北朝的時候，出現了一代名道——陶弘景。他弄了一個《真靈位業圖》，比照佛教三世祖，“發明”了三清尊像。
道教的最高神是元始天尊，傳說中元始天尊是中國遠古神話中開天辟地的盤古，又稱他為“盤古真人”。
盤古開天辟地，自然生機，可以稱得上是中國式的“上帝”。
他有神通“一氣化三清”，即玉清，上清，太清。第一清是元始天尊，道教第一大神，居住在最高三天界的最高層玉清仙境。第二清是靈寶天尊，道教第二大神，居住在最高三天界的第二層上清仙境。第三是道德天尊，又叫太上老君，即老子，是道教第三大神，居住在最高三天界第三層太清仙境。
這三位天尊，在道教較大的宮殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虛拈，右手虛棒，象征天地未形，萬物未生時的“無極”；靈寶天尊雙手捧一半黑半白的圓形“陰陽鏡”，象征從“無極”狀態衍生出來的“太極”；道德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子，象征由“太極”分化出的天地“兩儀”。
合起來，正是一副道教的宇宙圖式，反映了道教的宇宙觀。
......
安地鎮，三麵環山，北麵通路，延綿四十裏，便是地級市金城。這幾年城市改造，不斷發展，日新月異。
作為金城的南花園，安地鎮興起了依山傍水的農家熱潮。以前荒廢貧瘠的土地，被村民開荒耕耘，農作水產，樹苗水果，應有盡有。
鎮裏發展得到金城市府的鼎力支持，鄰近十裏八鄉，村民們逐漸走上了一條發展致富的小康道路。
青陽村，距離安地鎮五裏，北麵有座大山，叫安陽山。
安陽山半山腰上，有座道觀，曆史悠久，叫安陽觀。
據說很久以前，安地鎮爆發了一場瘟疫。那時醫學並不發達，百姓慘遭瘟疫迫害，死傷無數。安陽觀裏有位道長，親自下山，作法驅邪，給十裏八鄉的村民送上一碗符水，瘟疫藥到病除。
於是，那位道長被村民們尊若奉神，安陽觀名傳萬裏。一時間香客不斷，道觀香火連天。
後來隨著時代變遷，科學進步，安陽觀漸漸被人遺忘。沒有了香火的支持，此時的安陽觀顯得破敗不堪。
殘破的磚瓦，斷橫的土牆，如果不是道觀裏飄出幾縷清香，還以為此處已經無人居住。
山腳連接山腰的一階階青石板，經過風吹雨打產生裂縫，裂縫中雜草叢生。若不是道觀裏還有人居住，說不定這段青石階梯，已經完全被雜草淹沒。
然而道觀的後院，卻是另一番景象，生機勃勃。一株株白綠相間菜葉緊裹的包菜，就像一顆顆地雷一般，安靜的落在泥土之上。包菜種得不是很多，大概有三十來株。
相隔的土地上搭著一根根一米多高的老竹竿，上麵爬滿了蜿蜒翠綠的扁豆藤蔓。
一位青年衣著樸素，彎腰摘了一顆大白菜，折下數十顆扁豆。
此時正值秋季，包菜和扁豆剛剛成熟，這些蔬菜都是青年一手栽種的。剛成熟的扁豆，皮殼非常脆嫩，可以配合幹菜炒著吃，味道鮮美。
“包菜長得可真水嫩，中午就拿它燒個幹鍋包菜，再來一盤幹菜炒扁豆，嘿嘿！”
青年嘴角一咧，拋了拋手中的圓球包菜，臉上帶著一絲小得意。
當他起身走出後院，卻是一瘸一拐。沒錯，青年天生就是一個瘸子。
雖然青年瘸腿，但並不妨礙他的行動。
道觀前庭有一口水井，青年將包菜和扁豆清洗一遍，來到廚房燒火做飯。灶台是泥土做的，雖然道觀通電，但青年還是習慣用柴火做飯。
沒過多久，幹鍋包菜和幹菜炒扁豆便做好了。
青年來到道觀正殿，一位六十多歲的老人盤坐在蒲團之上，閉目凝神。正麵對著牆上掛著的，三清祖師爺神像。
青年剛想開口，叫喚老人吃飯，微微張開嘴，身體卻是一愣。隻覺得眼前一花，老人的靈魂從身體裏飄出，越飛越高。使勁揉揉眼眸，再次定睛一看，老人卻是安然端坐。
這種現象已經不是一次兩次了，最近一段時間，他老是產生這種錯覺。
“爸，吃飯了。”
老人聞言起身，麵善慈祥。